इंद्र उवाच
हिमशैलोऽभवल्लोके तदा सर्वैश्चराचरैः । संसेव्यश्चाधिगम्यश्च साश्रयश्चाचलोत्तमः
अनुभूयोत्सवं देवा जग्मुः स्वान्निलयांस्तदा । देवनागेंद्रगंधर्वशैललीलावतीगणैः
हिमशैलसुता देवी त्ववर्धत पूर्विकया ततः । क्रमेण बुद्धिमानीता विद्याश्चानलसैर्बुधैः
क्रमेण रूपसौभाग्यप्रबोधैर्भुवनत्रये । संपूर्णलक्षणा जाता हिमालयसुता तथा
एतस्मिन्नंतरे शक्रो नारदं देवसंमतम् । देवर्षिमथ सस्मार कार्यसाधनतत्परः
स तु शक्रस्य विज्ञाय कांक्षितं भगवांस्तदा । आजगाम मुदा युक्तो महेंद्रस्य निवेशनम्
तं तु दृष्ट्वा सहस्राक्षः समुत्थाय महासनात् । यथार्हेण तु पाद्येन पूजयामास वासवः
शक्रप्रणिहितां पूजां प्रतिगृह्य यथाविधि । नारदः कुशलं देवमपृच्छत्पाकशासनम्
पृष्टे च कुशले शक्रः प्रोवाच वचनं प्रभुः । कुशलस्यांकुरस्तावत्संवृत्तो भुवनत्रये
तत्फलोद्भवसंपत्तौ त्वं मया विदितो मुने । वेत्स्येव तत्समस्तं त्वं तथापि परिचोदितः
निर्वृतिं परमां याति निवेद्यार्थं सुहृज्जने । तद्यथा शैलजा देवी योगं यायात्पिनाकिना
शीघ्रं तथोद्यमः सर्वैरस्मत्पक्षैर्विधीयताम् । अवगम्यार्थमखिलं तत आमंत्र्य नारदः
शीघ्रं जगाम भगवान् हिमशैलनिकेतनम् । तत्र द्वारे सविप्रेंद्रश्चित्रवेत्रलताकुले
वंदितो हिमशैलेन निर्गतेन पुरो मुनिः । सह प्रविश्य भवनं भुवो भूषणतां गतम्
निवेदिते स्वयं हैमे हिमशैलेन विस्तृते । महासने मुनिवरो निषसादातुलद्युतिः
यथार्हमर्घ्यपाद्यं च शैलस्तस्मै न्यवेदयत् । मुनिः स प्रतिजग्राह तमर्घ्यं विधिवत्तदा
गृहीतार्घ्यं मुनिश्रेष्ठमपृच्छत् श्लक्ष्णया गिरा । कुशलं तपसः शैलः शनैः फुल्लाननांबुजः
मुनिरप्यद्रिराजानमपृच्छत्कुशलं तदा । अहो धर्माश्रितस्तेऽस्ति संनिवेशो महागिरे
पृथुत्वं मनसा तुल्यं कंदराणां तवानघ । गुरुत्वं ते गुणौघानां स्थावरादतिरिच्यते
प्रसन्नता च तोयस्य मुनिभ्यश्चाधिका तव । न लक्षयामः शैलेंद्र कुत्राविनयिता स्थिता
नानातपोभिर्मुनिभिर्ज्वलनार्कसमप्रभैः । पावनैः पावितो नित्यं त्वं कंदरसमाश्रयैः
अवमत्य विमानानि स्वर्गवासविरागिणः । पितुर्गृह इवासीना देवगंधर्वकिन्नराः
अहो धन्योऽसि शैलेंद्र यस्य ते कंदरं हरः । अध्यास्ते लोकनाथो हि रामध्यानपरायणः
इत्युक्तवति देवर्षौ नारदे सादरं गिरा । हिमशैलस्य महिषी मेना मुनिदिदृक्षया
अनुयाता दुहित्रा तु स्वल्पालिपरिचारिका । लज्जाप्रणयनम्रांगी प्रविवेश निकेतनम्
यत्र स्थितो मुनिवरः शैलेन सहितो वशी । तं दृष्ट्वा तेजसो राशिं मुनिं शैलप्रिया तदा
himaśailo'bhavalloke tadā sarvaiścarācaraiḥ | saṃsevyaścādhigamyaśca sāśrayaścācalottamaḥ
anubhūyotsavaṃ devā jagmuḥ svānnilayāṃstadā | devanāgeṃdragaṃdharvaśailalīlāvatīgaṇaiḥ
himaśailasutā devī tvavardhata pūrvikayā tataḥ | krameṇa buddhimānītā vidyāścānalasairbudhaiḥ
krameṇa rūpasaubhāgyaprabodhairbhuvanatraye | saṃpūrṇalakṣaṇā jātā himālayasutā tathā
etasminnaṃtare śakro nāradaṃ devasaṃmatam | devarṣimatha sasmāra kāryasādhanatatparaḥ
sa tu śakrasya vijñāya kāṃkṣitaṃ bhagavāṃstadā | ājagāma mudā yukto maheṃdrasya niveśanam
taṃ tu dṛṣṭvā sahasrākṣaḥ samutthāya mahāsanāt | yathārheṇa tu pādyena pūjayāmāsa vāsavaḥ
śakrapraṇihitāṃ pūjāṃ pratigṛhya yathāvidhi | nāradaḥ kuśalaṃ devamapṛcchatpākaśāsanam
pṛṣṭe ca kuśale śakraḥ provāca vacanaṃ prabhuḥ | kuśalasyāṃkurastāvatsaṃvṛtto bhuvanatraye
tatphalodbhavasaṃpattau tvaṃ mayā vidito mune | vetsyeva tatsamastaṃ tvaṃ tathāpi paricoditaḥ
nirvṛtiṃ paramāṃ yāti nivedyārthaṃ suhṛjjane | tadyathā śailajā devī yogaṃ yāyātpinākinā
śīghraṃ tathodyamaḥ sarvairasmatpakṣairvidhīyatām | avagamyārthamakhilaṃ tata āmaṃtrya nāradaḥ
śīghraṃ jagāma bhagavān himaśailaniketanam | tatra dvāre savipreṃdraścitravetralatākule
vaṃdito himaśailena nirgatena puro muniḥ | saha praviśya bhavanaṃ bhuvo bhūṣaṇatāṃ gatam
nivedite svayaṃ haime himaśailena vistṛte | mahāsane munivaro niṣasādātuladyutiḥ
yathārhamarghyapādyaṃ ca śailastasmai nyavedayat | muniḥ sa pratijagrāha tamarghyaṃ vidhivattadā
gṛhītārghyaṃ muniśreṣṭhamapṛcchat ślakṣṇayā girā | kuśalaṃ tapasaḥ śailaḥ śanaiḥ phullānanāṃbujaḥ
munirapyadrirājānamapṛcchatkuśalaṃ tadā | aho dharmāśritaste'sti saṃniveśo mahāgire
pṛthutvaṃ manasā tulyaṃ kaṃdarāṇāṃ tavānagha | gurutvaṃ te guṇaughānāṃ sthāvarādatiricyate
prasannatā ca toyasya munibhyaścādhikā tava | na lakṣayāmaḥ śaileṃdra kutrāvinayitā sthitā
nānātapobhirmunibhirjvalanārkasamaprabhaiḥ | pāvanaiḥ pāvito nityaṃ tvaṃ kaṃdarasamāśrayaiḥ
avamatya vimānāni svargavāsavirāgiṇaḥ | piturgṛha ivāsīnā devagaṃdharvakinnarāḥ
aho dhanyo'si śaileṃdra yasya te kaṃdaraṃ haraḥ | adhyāste lokanātho hi rāmadhyānaparāyaṇaḥ
ityuktavati devarṣau nārade sādaraṃ girā | himaśailasya mahiṣī menā munididṛkṣayā
anuyātā duhitrā tu svalpāliparicārikā | lajjāpraṇayanamrāṃgī praviveśa niketanam
yatra sthito munivaraḥ śailena sahito vaśī | taṃ dṛṣṭvā tejaso rāśiṃ muniṃ śailapriyā tadā
В поднебесье тысячами были бессмертные на колесницах — с Махендрою, владыкою вод, Ветром и Огнём во главе, — и испустили дождь цветов на той снежной горе; пели главные гандхарвы и плясали сонмы апсар. И Меру и прочие великие горы, воплощённые, при том наставшем великом торжестве, дивные, с простёртыми руками; и океаны и реки сошлись отовсюду. Снежная гора стала тогда в мире всеми движущимися и недвижными чтимою, доступною, дающею прибежище, лучшею из гор. Испытав торжество, боги отправились тогда в свои обиталища.
С сонмами богов, владык нагов, гандхарвов и играющих горных дев дочь Снежной горы, богиня, возрастала прежнею; постепенно приведён был разум, и науки — неленивыми мудрыми. Постепенно, красотою, счастьем и пробуждением, стала дочь Гималая в трёх мирах с полными признаками.
В это время Шакра, преданный достижению дела, вспомнил Нараду, чтимого богами, божественного мудреца. И он, владыка, узнав тогда желаемое Шакрою, полный радости, пришёл в обитель Махендры. Увидев его, Тысячеокий, встав с великого сиденья, Васава почтил его, как подобает, водою для ног. Приняв по уставу поднесённое Шакрою почитание, Нарада спросил бога Карателя Паки о благополучии.
И когда спрошено было о благополучии, владыка Шакра сказал слово: «Вот возник росток благополучия в трёх мирах; при созревании его плода ты узнан мною, о отшельник. Ты и так знаешь всё то — и всё же побуждён: высшую отраду обретает поведавший дело близкому человеку. То, как Рождённая горою богиня обрела бы соединение с Держащим Пинаку, — скоро да будет учинено такое усилие всеми нашими сторонниками».
Поняв всё дело, Нарада, испросив дозволения, скоро отправился, владыка, в жилище Снежной горы. Там у врат, полных пёстрых тростниковых лиан, отшельник с владыками брахманов был приветствован вышедшею навстречу Снежною горою; войдя вместе в чертог, ставший украшением земли, на великом обширном золотом сиденье, самою Снежною горою поднесённом, воссел лучший из отшельников, несравненно сияющий. Как подобает, гора поднесла ему аргхью и воду для ног, и отшельник по уставу принял тогда ту аргхью.
Принявшего аргхью лучшего из отшельников гора спросила мягкою речью о благополучии подвига, медленно, с расцветшим лотосом лица. И отшельник тогда спросил царя гор о благополучии: «О, на дхарме основано твоё устроение, о великая гора. Ширина пещер твоих равна уму, о безгрешный; тяжесть потоков достоинств у тебя превосходит недвижное; и прозрачность воды у тебя больше, чем у отшельников. Не замечаем мы, о владыка гор, где стоит непочтительность. Ты всегда очищаем разными подвигами очищающих отшельников, сияющих, как огонь и солнце, обитающих в пещерах; презрев колесницы, отвратившиеся от жизни на небе боги, гандхарвы и киннары восседают у тебя, словно в доме отца. О, благословен ты, о владыка гор: твою пещеру занимает Хара, владыка миров, погружённый в созерцание Рамы».
b233017feb6f · publicado 3 sept 2026, 4:13:28 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Слова Индры перед делом стоят внимания: «ты и так знаешь всё то — и всё же побуждён: высшую отраду обретает поведавший дело близкому человеку». Он зовёт Нараду не потому, что тот не знает, а потому что делиться — само по себе радость.
Похвала Нарады горе выстроена на игре слов: ширина пещер равна уму, тяжесть достоинств больше, чем у камня, прозрачность вод чище, чем у отшельников. Каждое качество камня оказывается качеством души.
И приметно, чем гора «благословенна»: не высотою и не самоцветами, а тем, что в её пещере сидит Хара. Достоинство места — в том, кого оно приютило.