विप्रस्यायतने गोष्ठे रम्ये राजपथेषु च । न क्षौरं कारयेद्धीरः कुजस्याह्नि कदाचन
मलं न धारयेद्दंते नखं न वदने क्षिपेत् । तैलाभ्यंगं न कुर्वीत वासरे रविभौमयोः
स्वगात्रासनयोर्वाद्य गुरोरेकासनादनम् । न हरेच्छोत्रियस्वं च देवस्यापि गुरोरपि
राज्ञस्तपस्विनां चैव पंगोरंधस्य योषितः । पंथा देयो ब्राह्मणाय गोभ्यो राजभ्य एव च
रोगिणे भारतप्ताय गुर्विण्यै दुर्बलाय च । विवादं न च कुर्वीत नृपविप्रचिकित्सकैः
ब्राह्मणं गुरुपत्नीं च दूरतःपरिवर्जयेत् । पतितं कुष्ठसंयुक्तं चांडालं च गवाशिनम्
निर्धूतं ज्ञानहीनं च दूरतःपरिवर्जयेत् । स्त्रियं दुष्टां च दुर्वृत्तामपवादप्रदायिनीम्
कुकर्मकारिणीं दुष्टां सदैव कलहप्रियाम् । प्रमत्तामधिकांगीञ्च निर्लज्जां ब्रह्मचारिणीम्
व्ययशीलामनाचारां दूरतःपरिवर्जयेत् । मलिनां नाभिवंदेत गुरुपत्नीं कदाचन
न स्पृशेत्तां च मेधावी स्पृष्ट्वा स्नानेन शुध्यति । स तया सह केलिं च वर्जयेच्च सदैव हि
शृणुयाच्च वचो नूनं न पश्येच्च गुरोः स्त्रियम् । वधूं पुत्रस्य भ्रातुश्च स्वपुत्रीं युवतीं ध्रुवम्
अन्यां च गुरुपत्नीं च नेक्षेत्स्पर्शं न कारयेत् । ताभिः सह कथालापं तथा भ्रूभंगदर्शनम्
कलहं निस्त्रपां वाणीं सदैव परिवर्जयेत् । न दद्याच्च सदा पादं तुषांगारास्थिभस्मसु
viprasyāyatane goṣṭhe ramye rājapatheṣu ca | na kṣauraṃ kārayeddhīraḥ kujasyāhni kadācana
malaṃ na dhārayeddaṃte nakhaṃ na vadane kṣipet | tailābhyaṃgaṃ na kurvīta vāsare ravibhaumayoḥ
svagātrāsanayorvādya gurorekāsanādanam | na harecchotriyasvaṃ ca devasyāpi gurorapi
rājñastapasvināṃ caiva paṃgoraṃdhasya yoṣitaḥ | paṃthā deyo brāhmaṇāya gobhyo rājabhya eva ca
rogiṇe bhārataptāya gurviṇyai durbalāya ca | vivādaṃ na ca kurvīta nṛpavipracikitsakaiḥ
brāhmaṇaṃ gurupatnīṃ ca dūrataḥparivarjayet | patitaṃ kuṣṭhasaṃyuktaṃ cāṃḍālaṃ ca gavāśinam
nirdhūtaṃ jñānahīnaṃ ca dūrataḥparivarjayet | striyaṃ duṣṭāṃ ca durvṛttāmapavādapradāyinīm
kukarmakāriṇīṃ duṣṭāṃ sadaiva kalahapriyām | pramattāmadhikāṃgīñca nirlajjāṃ brahmacāriṇīm
vyayaśīlāmanācārāṃ dūrataḥparivarjayet | malināṃ nābhivaṃdeta gurupatnīṃ kadācana
na spṛśettāṃ ca medhāvī spṛṣṭvā snānena śudhyati | sa tayā saha keliṃ ca varjayecca sadaiva hi
śṛṇuyācca vaco nūnaṃ na paśyecca guroḥ striyam | vadhūṃ putrasya bhrātuśca svaputrīṃ yuvatīṃ dhruvam
anyāṃ ca gurupatnīṃ ca nekṣetsparśaṃ na kārayet | tābhiḥ saha kathālāpaṃ tathā bhrūbhaṃgadarśanam
kalahaṃ nistrapāṃ vāṇīṃ sadaiva parivarjayet | na dadyācca sadā pādaṃ tuṣāṃgārāsthibhasmasu
«Да не смотрит он на випру, учителя, бога, царя, лучшего из подвижников, йогина, занятого делом богов, и на дваждырождённого — рассказчика дхарм.
На берегу рек и владыки рек, у корня жертвенного дерева, в саду и цветнике, в жилище випры, в хлеву, в прекрасном месте и на царских дорогах, а также в источнике жизни — да не совершает испражнения тела.
Стойкий никогда да не совершает бритья в день Марса; да не держит грязи на зубах и не кладёт ноготь в рот; да не совершает умащения маслом в дни солнца и Марса; игру на своём теле и сиденье и еду с учителем на одном сиденье — да оставит. Да не отнимает добра шротрии, бога, учителя, царя, подвижников, хромого, слепого и женщины.
Дорога должна быть уступлена брахману, коровам и царям, больному, измученному ношей, беременной и слабому. Да не заводит спора с царём, випрою и врачом.
Брахмана и жену учителя пусть издали избегает; падшего, прокажённого, чандалу, едящего коров, отверженного и лишённого знания — издали избегает; женщину дурную, дурного поведения, наводящую хулу, творящую дурные дела, всегда любящую свару, беспутную, с лишним членом, бесстыдную, мнимую подвижницу, расточительную и безобиходную — издали избегает.
Нечистую жену учителя да не приветствует никогда; да не касается её разумный, а коснувшись — очищается омовением; и игры с нею да избегает всегда. Слово её пусть слушает непременно, но на жену учителя да не смотрит. На невестку — жену сына и брата, на свою юную дочь, на иную жену учителя — да не смотрит и прикосновения да не творит; беседы с ними, игры бровей, свары и бесстыдной речи да избегает всегда.
И никогда да не ставит ногу на шелуху, угли, кости и золу, на хлопковые семена, на снятые венки, на костровое дерево, на костёр и на учителя».
f7fbd3445ac7 · publicado 3 sept 2026, 4:13:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Уступить дорогу велено не по чину, а по нужде: брахману и царю — но и больному, беременной, измученному ношей, слабому. Порядок сословный заканчивается там, где начинается чужая тяжесть.
Запреты вокруг женщин старших родичей выписаны подробно и с одной оговоркой, которая всё уравновешивает: «слово её пусть слушает непременно». Не смотреть — но слушать.
И среди угля, костей и золы, на которые нельзя наступать, последним назван учитель. Перечень мест, куда нельзя ставить ногу, кончается человеком.