ब्रह्मचर्यादिभिर्युक्तस्तपोभिश्च स बुद्धिमान् । सत्यं ब्राह्मणरूपेण ब्रह्मचर्यं तथैव च
तपस्तु द्विजवर्योऽस्ति दमः प्राज्ञो द्विजोत्तमः । नियमस्तु महाप्राज्ञो दानमेव तथैव च
अग्निहोत्रिस्वरूपेण ह्यात्रेयं हि समागताः । क्षमा शांतिस्तथा लज्जा चाहिंसा चाकल्पना
एताः सर्वाः समायाताः स्त्रीरूपास्तु द्विजोत्तम । बुद्धिः प्रज्ञा दया श्रद्धा मेधा सत्कृतिशांतयः
पंचयज्ञास्तथा पुण्याः सांगा वेदास्तु ते तदा । स्वस्वरूपधराश्चैव ते सर्वे सिद्धिमागताः
अग्न्याधानादयः पुण्या अश्वमेधादयस्तथा । रूपलावण्यसंयुक्ताः सर्वाभरणभूषिताः
brahmacaryādibhiryuktastapobhiśca sa buddhimān | satyaṃ brāhmaṇarūpeṇa brahmacaryaṃ tathaiva ca
tapastu dvijavaryo'sti damaḥ prājño dvijottamaḥ | niyamastu mahāprājño dānameva tathaiva ca
agnihotrisvarūpeṇa hyātreyaṃ hi samāgatāḥ | kṣamā śāṃtistathā lajjā cāhiṃsā cākalpanā
etāḥ sarvāḥ samāyātāḥ strīrūpāstu dvijottama | buddhiḥ prajñā dayā śraddhā medhā satkṛtiśāṃtayaḥ
paṃcayajñāstathā puṇyāḥ sāṃgā vedāstu te tadā | svasvarūpadharāścaiva te sarve siddhimāgatāḥ
agnyādhānādayaḥ puṇyā aśvamedhādayastathā | rūpalāvaṇyasaṃyuktāḥ sarvābharaṇabhūṣitāḥ
Сопряжённый с воздержанием и прочим, с подвигами, он, разумный: Правда — в облике брахмана, и Воздержание так же; Подвиг — лучший из дваждырождённых, Самообуздание — мудрый, лучший из дваждырождённых; Обет — великомудрый, и Дар точно так же; в облике возжигателя огня они пришли к сыну Атри. Терпение, Покой, Стыд, Невреждение и Немечтание — все они пришли в женском облике, о лучший из дваждырождённых; Разум, Разумение, Милость, Вера, Память, Почтительность и Покой; пять жертв и святые Веды с их ангами — все они тогда, в собственных обликах, достигшие совершенства; возжигание огня и прочие святые обряды, и ашвамедха с прочими, — исполненные красоты и прелести, украшенные всеми уборами.
20c803095447 · publicado 3 sept 2026, 4:13:31 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Свита Дхармы — это перечень добродетелей, но каждая пришла телесно, в своём облике. Мужские и женские имена разведены по грамматическому роду слов, и это не случайность: предание видит в языке указание на природу вещей. Даже обряды — возжигание огня, ашвамедха — идут в этой свите как живые лица.