देवं तमुद्दिश्य दिशन्तु दानमातिथ्यभावैः परिपैत्रिकैश्च । नारायणं देववरं यजध्वं दोषैर्विमुक्ता अचिराद्भविष्यथ
यो मामकं वाक्यमिहैव मानवो लोभाद्विमोहादपि नैव कारयेत् । स शास्यतां यास्यति निर्घृणो ध्रुवं ममापि चौरो हि यथा निकृष्टः
आकर्ण्य वाक्यं नृपतेश्च दूताः संहृष्टभावाः सकलां च पृथ्वीम् । आचख्युरेवं नृपतेः प्रणीतमादेशभावं सकलं प्रजासु
विप्रादिमर्त्या अमृतं सुपुण्यमानीतमेवं भुवि तेन राज्ञा । पिबन्तु पुण्यं परिवैष्णवाख्यं दोषैर्विहीनं परिणाममिष्टम्
श्रीकेशवं क्लेशहरं वरेण्यमानन्दरूपं परमार्थमेवम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबन्तु लोकाः
सखड्गपाणिं मधुसूदनाख्यं तं श्रीनिवासं सगुणं सुरेशम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबन्तु लोकाः
devaṃ tamuddiśya diśantu dānamātithyabhāvaiḥ paripaitrikaiśca | nārāyaṇaṃ devavaraṃ yajadhvaṃ doṣairvimuktā acirādbhaviṣyatha
yo māmakaṃ vākyamihaiva mānavo lobhādvimohādapi naiva kārayet | sa śāsyatāṃ yāsyati nirghṛṇo dhruvaṃ mamāpi cauro hi yathā nikṛṣṭaḥ
ākarṇya vākyaṃ nṛpateśca dūtāḥ saṃhṛṣṭabhāvāḥ sakalāṃ ca pṛthvīm | ācakhyurevaṃ nṛpateḥ praṇītamādeśabhāvaṃ sakalaṃ prajāsu
viprādimartyā amṛtaṃ supuṇyamānītamevaṃ bhuvi tena rājñā | pibantu puṇyaṃ parivaiṣṇavākhyaṃ doṣairvihīnaṃ pariṇāmamiṣṭam
śrīkeśavaṃ kleśaharaṃ vareṇyamānandarūpaṃ paramārthamevam | nāmāmṛtaṃ doṣaharaṃ surājñā ānītamastyeva pibantu lokāḥ
sakhaḍgapāṇiṃ madhusūdanākhyaṃ taṃ śrīnivāsaṃ saguṇaṃ sureśam | nāmāmṛtaṃ doṣaharaṃ surājñā ānītamastyeva pibantu lokāḥ
«„Ради того бога да раздают они дары — с гостеприимством и с приношением предкам. Чтите Нараяну, владыку богов, — и вскоре будете свободны от пороков. А тот человек, кто здесь моего слова из жадности или ослепления не исполнит, — да будет он наказан; и жестокосердный непременно пойдёт туда, ибо он как последний вор у меня самого“. Выслушав слово царя, вестники в великой радости обошли всю землю и так возвестили среди подданных весь данный царём смысл приказа: „О смертные, брахманы и прочие! Вот благая амрита принесена на землю тем царём; пейте же благое, зовомое вишнуитским, лишённое пороков, желанное по исходу. Шри-Кешава, уносящий тяготу, избранный, чей облик — блаженство, сама высшая истина: вот амрита имени, уносящая порок, принесена добрым царём, — пейте, люди! Держащий меч в руке, зовомый Мадхусуданой, обитель Шри, наделённый достоинствами, владыка богов: вот амрита имени, уносящая порок, принесена добрым царём, — пейте, люди!“»
05b7f9317091 · publicado 3 sept 2026, 4:13:35 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Царь ставит имя вровень с законом: не исполнивший объявлен вором. Строгость эта понятнее, если вспомнить, чем он сам объяснил своё нестарение, — он раздаёт не приказ, а лекарство, и потому уклонение считает кражей у всех. Дальше идёт припев, повторяемый из строфы в строфу: «пейте, люди».