अरुणोरुपसम्बद्धः पञ्चवर्गवशं गतः । सर्वलोकस्य यः प्राणः पूजितः सचराचरैः
अजिह्वो वदते सर्वं वेदशास्त्रानुगं सुत । अत्वचः स्पर्शनं चापि सर्वेषामेव जायते
सदानन्दो विरक्तात्मा एकरूपो निराश्रयः । निर्जरो निर्मनो न्यायी सगुणो निर्ममोऽमलः
अवश्यः सर्ववश्यात्मा सर्वदः सर्ववित्तमः । तस्य ध्याता न चैवास्ति स वै सर्वमयो विभुः
एवं सर्वमयं ध्यानं पश्यते यो महात्मनः । स याति परमं स्थानममूर्तममृतोपमम्
द्वितीयं तु प्रवक्ष्यामि अस्य ध्यानं महात्मनः । मूर्ताकारं तु साकारं निराकारं निरामयम्
ब्रह्माण्डं सर्वमतुलं वासितं यस्य वासना । स तस्माद्वासुदेवेत्युच्यते मम नन्दन
aruṇorupasambaddhaḥ pañcavargavaśaṃ gataḥ | sarvalokasya yaḥ prāṇaḥ pūjitaḥ sacarācaraiḥ
ajihvo vadate sarvaṃ vedaśāstrānugaṃ suta | atvacaḥ sparśanaṃ cāpi sarveṣāmeva jāyate
sadānando viraktātmā ekarūpo nirāśrayaḥ | nirjaro nirmano nyāyī saguṇo nirmamo'malaḥ
avaśyaḥ sarvavaśyātmā sarvadaḥ sarvavittamaḥ | tasya dhyātā na caivāsti sa vai sarvamayo vibhuḥ
evaṃ sarvamayaṃ dhyānaṃ paśyate yo mahātmanaḥ | sa yāti paramaṃ sthānamamūrtamamṛtopamam
dvitīyaṃ tu pravakṣyāmi asya dhyānaṃ mahātmanaḥ | mūrtākāraṃ tu sākāraṃ nirākāraṃ nirāmayam
brahmāṇḍaṃ sarvamatulaṃ vāsitaṃ yasya vāsanā | sa tasmādvāsudevetyucyate mama nandana
«Связанный с зарёй, пришедший во власть пяти разрядов, Он — дыхание всего мира, чтимый движущимся и недвижным. Безъязыкий, Он говорит всё, согласное Ведам и шастрам, о сын; бескожий, Он же и осязание, что возникает у всех. Всегда блаженный, отрешённый душою, единый обликом, ни на что не опёртый; нестареющий, безумственный, правый, обладающий достоинствами, без „моего“, беспорочный; никому не подвластный, всё подчинивший себе, всё дающий, всеведущий. И созерцателя, [равного] Ему, вовсе нет: Он всеобъемлющ и всепроникающ. Кто так видит созерцание великого душою, тот идёт в высшее место — бестелесное, подобное бессмертию. А теперь поведаю второе созерцание Его, великого душою: в телесном виде, имеющее образ, — безо́бразное и безболезненное. Всё несравненное мировое яйцо пропитано Его присутствием — потому и зовётся Он Васудевой, сынок мой.»
faec3ce3b446 · publicado 3 sept 2026, 4:13:36 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Первое созерцание доведено до предела отрицаний и там же переломлено: «безо́бразное — и имеющее образ». Два дхьяны не спорят, они названы первым и вторым у одного и того же. И этимология подана как мост: имя Васудева выведено от «пропитывать», то есть от присутствия, — а присутствовать во всём и иметь облик здесь не противоречат друг другу.