नारद उवाच
ततस्तु नरकं गच्छेत्स्नानं तत्र समाचरेत् । स्नातमात्रो नरस्तत्र नरकं न च पश्यति
अस्य तीर्थस्य माहात्म्यं शृणु त्वं पाण्डुनन्दन । तस्मिंस्तीर्थे तु राजेन्द्र यान्यस्थीनि विनिक्षिपेत्
विलयं यान्ति सर्वाणि रूपवाञ्जायते नरः । गोतीर्थं तु ततो गच्छेद्दृष्ट्वा पापात्प्रमुच्यते । ततो गच्छेत राजेन्द्र कपिलातीर्थमुत्तमम् । तत्र स्नात्वा नरो राजन्गोसहस्रफलं लभेत्
ज्येष्ठमासे तु सम्प्राप्ते चतुर्दश्यां विशेषतः । तत्रोपोष्य नरो भक्त्या कपिलां यः प्रयच्छति
घृतेन दीपं प्रज्वाल्य घृतेन स्नापयेच्छिवम् । सघृतं श्रीफलं दत्त्वा कृत्वा चान्ते प्रदक्षिणम्
घण्टाभरणसंयुक्तां कपिलां यः प्रयच्छति । शिवतुल्यो नरो भूत्वा न चेह जायते पुनः
अङ्गारकदिने प्राप्ते चतुर्थ्यां तु विशेषतः । स्नापयित्वा शिवं भक्त्या ब्राह्मणेभ्यस्तु भोजनम्
अङ्गारकनवम्यां तु अमावास्यां तथैव च । स्नापयेत्तत्र यत्नेन रूपवान्सुभगो भवेत्
tatastu narakaṃ gacchetsnānaṃ tatra samācaret | snātamātro narastatra narakaṃ na ca paśyati
asya tīrthasya māhātmyaṃ śṛṇu tvaṃ pāṇḍunandana | tasmiṃstīrthe tu rājendra yānyasthīni vinikṣipet
vilayaṃ yānti sarvāṇi rūpavāñjāyate naraḥ | gotīrthaṃ tu tato gaccheddṛṣṭvā pāpātpramucyate | tato gaccheta rājendra kapilātīrthamuttamam | tatra snātvā naro rājangosahasraphalaṃ labhet
jyeṣṭhamāse tu samprāpte caturdaśyāṃ viśeṣataḥ | tatropoṣya naro bhaktyā kapilāṃ yaḥ prayacchati
ghṛtena dīpaṃ prajvālya ghṛtena snāpayecchivam | saghṛtaṃ śrīphalaṃ dattvā kṛtvā cānte pradakṣiṇam
ghaṇṭābharaṇasaṃyuktāṃ kapilāṃ yaḥ prayacchati | śivatulyo naro bhūtvā na ceha jāyate punaḥ
aṅgārakadine prāpte caturthyāṃ tu viśeṣataḥ | snāpayitvā śivaṃ bhaktyā brāhmaṇebhyastu bhojanam
aṅgārakanavamyāṃ tu amāvāsyāṃ tathaiva ca | snāpayettatra yatnena rūpavānsubhago bhavet
Затем пусть идёт в Нараку и совершит там омовение: едва омывшийся человек ада не видит. Величие этой тиртхи слушай ты, о отрада Панду. Какие кости опустит он в той тиртхе, о владыка царей, — все идут к растворению, и рождается человек прекрасным. Затем пусть идёт в Готиртху: одним её видом избавляется он от греха. Затем пусть идёт, о владыка царей, в превосходную тиртху Капилы: омывшись там, о царь, человек обретёт плод тысячи коров. Особенно же, когда наступит месяц джьештха, в четырнадцатый день, — кто, постившись там с преданностью, дарит бурую корову, возжегши светильник топлёным маслом и омыв Шиву топлёным маслом, поднеся плод бильвы с маслом и совершив в конце обход посолонь; кто дарит корову с колокольцем и убранством, — тот, став равным Шиве, здесь вновь не рождается. В наступивший день Ангараки, в четвёртый день, омыв Шиву с преданностью, — угощение брахманам. А в девятый день Ангараки, а также в новолуние, пусть омоет там [бога] с усердием: станет он прекрасным и счастливым.
46211acec544 · publicado 3 sept 2026, 4:13:40 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Тиртха названа Наракой — «адом», и тут же сказано, что омывшийся в ней ада не видит. Имя оставлено страшное, а действие обратное; предание не переименовывает место, чтобы оно звучало приятнее. Дальше — обычай, который у этих рек живёт до сих пор: кости умерших опускают в воду, и сказано, что они растворяются все. Речь не о погребении, а о том, что от человека не остаётся ничего, что тянуло бы его назад. Родится он после этого «прекрасным» — то есть заново и без изъяна.