«Пусть носит неокрашенную одежду, хлопковую или охряную; её и должно надевать, а лучшая — белая тканая. Верхней же предписана благая чёрная шкура; при отсутствии её положена и шкура гаяла или руру. Подняв правую руку и возложив [шнур] на левое плечо, — так бывает упавита; нивита же — когда носят его на шее. Подняв левую руку и нося [шнур] на правом [плече], о дваждырождённые, — это названо прачинавита, и его применяют в обряде предкам. В доме огня, в коровьем стойле, при возлиянии и при повторении [мантр], при чтении Веды, при еде, в присутствии брахманов, при служении наставникам, в обе сандхьи, при встрече с праведными — пусть всегда будет [человек] носящим шнур через плечо: таков вечный устав. Опояску випре пусть сделает из мунджи, трёхвитую, ровную и плотную; при отсутствии мунджи — из куши, говорят, с одним узлом или с тремя. Пусть носит дваждырождённый посохи из бамбука или палаши, длиною до края волос, или из дерева, годного для жертвы, — ладный и без изъяна. Вечером и утром пусть чтит сандхью сосредоточенный; оставивший её из желания, жадности, страха или ослепления станет падшим. Затем пусть с ясным разумом совершает служение огню вечером и утром; омывшись, пусть насыщает богов, риши и сонмы предков. Пусть совершает почитание божеств цветами, листьями, ячменём и водою. И пусть будет по дхарме привычен к приветствию старших».