उद्रिक्तोऽपि गुणैरन्यैर्गुरुद्वेषी पतत्यधः । गुरूणामपि सर्वेषां पञ्च पूज्या विशेषतः
तेषामाद्यास्त्रयः श्रेष्ठास्तेषां माता सुपूजिता । यो भावयति या सूते येन विद्योपदिश्यते
ज्येष्ठो भ्राता च भर्ता च पञ्चेते गुरुवः स्मृताः । आत्मनः सर्वयत्नेन प्राणत्यागेन वा पुनः
पूजनीया विशेषेण पञ्चैते भूतिमिच्छता । यावत्पिता च माता च द्वावेतौ निर्विकारिणौ
तावत्सर्वं परित्यज्य पुत्रः स्यात्तत्परायणः । पिता माता च सुप्रीतौ स्यातां पुत्रगुणैर्यदि
स पुत्रः सकलं धर्मं प्राप्नुयात्तेन कर्मणा । नास्ति मातृसमं दैवं नास्ति पितृसमो गुरुः
तयोः प्रत्युपकारोऽपि न कथञ्चन विद्यते । तयोर्नित्यं प्रियं कुर्यात्कर्मणा मनसा गिरा
न ताभ्यामननुज्ञातो धर्ममन्यं समाचरेत् । वर्जयित्वा मुक्तिफलं नित्यं नैमित्तिकं तथा
धर्मसारः समुद्दिष्टः प्रेत्यानन्तफलप्रदः । सम्यगाराध्य वक्तारं विसृष्टस्तदनुज्ञया
शिष्यो विद्याफलं भुङ्क्ते प्रेत्य चापद्यते दिवि । यो भ्रातरं पितृसमं ज्येष्ठं मूढोऽवमन्यते
तेन दोषेण सम्प्रेत्य निरयं घोरमृच्छति । पुंसां वर्त्मनि सृष्टेन पूज्यो भर्ता तु सर्वदा
udrikto'pi guṇairanyairgurudveṣī patatyadhaḥ | gurūṇāmapi sarveṣāṃ pañca pūjyā viśeṣataḥ
teṣāmādyāstrayaḥ śreṣṭhāsteṣāṃ mātā supūjitā | yo bhāvayati yā sūte yena vidyopadiśyate
jyeṣṭho bhrātā ca bhartā ca pañcete guruvaḥ smṛtāḥ | ātmanaḥ sarvayatnena prāṇatyāgena vā punaḥ
pūjanīyā viśeṣeṇa pañcaite bhūtimicchatā | yāvatpitā ca mātā ca dvāvetau nirvikāriṇau
tāvatsarvaṃ parityajya putraḥ syāttatparāyaṇaḥ | pitā mātā ca suprītau syātāṃ putraguṇairyadi
sa putraḥ sakalaṃ dharmaṃ prāpnuyāttena karmaṇā | nāsti mātṛsamaṃ daivaṃ nāsti pitṛsamo guruḥ
tayoḥ pratyupakāro'pi na kathañcana vidyate | tayornityaṃ priyaṃ kuryātkarmaṇā manasā girā
na tābhyāmananujñāto dharmamanyaṃ samācaret | varjayitvā muktiphalaṃ nityaṃ naimittikaṃ tathā
dharmasāraḥ samuddiṣṭaḥ pretyānantaphalapradaḥ | samyagārādhya vaktāraṃ visṛṣṭastadanujñayā
śiṣyo vidyāphalaṃ bhuṅkte pretya cāpadyate divi | yo bhrātaraṃ pitṛsamaṃ jyeṣṭhaṃ mūḍho'vamanyate
tena doṣeṇa sampretya nirayaṃ ghoramṛcchati | puṃsāṃ vartmani sṛṣṭena pūjyo bhartā tu sarvadā
«Пусть не садится вместе с ними и не спорит ради себя; даже ради [спасения] жизни — никакого разговора с наставниками из вражды. И преисполненный иными достоинствами, но враждующий с наставником, падает вниз. Из всех наставников пятеро достойны особого почитания; из них первые трое превосходнее, а из тех наиболее чтима мать. Кто взращивает, та, что рождает, тот, кем преподаётся знание, старший брат и муж — эти пятеро считаются наставниками. Всяким усилием, а то и отдачей собственной жизни, достойны они особого почитания у желающего благоденствия. Покуда отец и мать, эти двое, неизменны, дотоле, оставив всё, пусть сын будет им предан. Если отец и мать весьма довольны достоинствами сына, то сын тем самым делом обретёт всю дхарму. Нет божества, равного матери, нет наставника, равного отцу; и воздать им никак невозможно. Пусть всегда делает им приятное — делом, умом и словом. Не отпущенный ими, пусть не совершает иной дхармы, — исключая дающее освобождение, ежедневное и случайное. [Так] изложена суть дхармы, дающая по смерти бесконечный плод. Ученик, как должно почтив говорящего и отпущенный с его дозволения, вкушает плод знания и достигает неба. А глупец, что презирает старшего брата, равного отцу…»
23d619e7fe62 · publicado 3 sept 2026, 4:13:42 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Строка «покуда отец и мать неизменны» отмеряет срок этой преданности: она нужна, пока они живы и в своём уме. И тут же оговорка, снимающая её жёсткость: без их дозволения нельзя браться за иную дхарму — «исключая дающее освобождение». Долг перед родителями поставлен выше почти всего, но не выше того, ради чего живут. Взрослому оставлена одна дверь, и она названа прямо. Замечательна и мера довольства: обретает дхарму не тот, кто исполнил обязанность, а тот, чьими достоинствами родители довольны. Считается не услуга, а то, каким человек вырос.