«Если при ученике, прожившем [у него] год, наставник не преподаёт знания, то дурное дело того живущего ученика уносит [сам] наставник. Сын учителя, послушный, дающий знание, праведный, чистый, способный, дающий пищу, дающий воду, добрый — десятеро по дхарме достойны обучения; выучивший наизусть, невредящий, разумный, служащий наставнику, надёжный и любезный — шестеро дваждырождённых [достойны обучения] по уставу. Среди них брахману [подобает] дар, а в ином случае — как подобает. Совершив ачаману, сдержанный, пусть всегда учится лицом на север. Коснувшись стоп [наставника] и взирая на лицо его, пусть скажет: „Учись, о [почтенный]“; и: „Да будет перерыв“ — [и тогда] пусть прекращает. Пусть сидит на [траве] остриями на восток, очищенный очистительными травами; очищенный тремя пранаямами, он затем достоин слога Ом. Брахман пусть произносит пранаву и в конце, по уставу, о дваждырождённые; и пусть всегда обучает, со сложенными в поклоне ладонями. Веда есть вечное око всех существ: пусть изучает её всегда — иначе отпадает от брахманства. Кто постоянно изучает ричи, тот радует божества возлиянием молока и, насыщая их во время, [делает так, что они] напоены молоком. Кто постоянно изучает яджусы, тот радует божества простоквашей; кто изучает самана — радует ежедневными возлияниями масла; кто изучает атхарваны и ангирасы — радует божества мёдом; а части дхармы и пураны насыщают богов мясом. Утром и вечером, сосредоточенный, соблюдающий ежедневный устав, пусть уйдёт в лес и там повторяет Гаятри».