«Так утвердившимся в укладе подвижникам, владеющим собою, изречено житьё подаянием или же плодами и кореньями. Пусть просит подаяния один раз в день и не увлекается обилием: ведь подвижник, привязанный к еде, прилепляется и к предметам чувств. Пусть обходит за подаянием семь домов, а не получив — не просит снова; нищий пусть стоит [у дверей] время, [нужное] для дойки коровы, опустив лицо. Сказав однажды „подаяние“ и умолкнув, пусть берёт [данное], сдержанный в речи и чистый. Омыв руки и ноги и совершив по уставу ачаману, показав пищу солнцу, пусть человек ест, обращённый на восток; совершив пять возлияний пране, пусть сосредоточенно [съест] восемь горстей. Совершив ачаману, пусть созерцает бога Брахму, высшего Владыку. Сосуд из тыквы или дерева, глиняный и бамбуковый — четыре сосуда подвижника назвал Ману Праджапати. В начале ночи, в полночь и в конце ночи, и особенно в сандхьи, пусть всегда помышляет о Владыке, поместив в обитель лотоса сердца Того, кто именуется Вселенной и есть источник вселенной, — душу всех существ, пребывающего превыше тьмы, опору всего, непроявленного, блаженство, нетленный свет; превзошедшего первооснову и Пурушу, [что есть] пространство, огонь и благой, предел всех состояний, имеющего образ Брахмана».