उपेत्य च स्त्रियं कामात्प्रायश्चित्तं समाहितः । प्राणायामसमायुक्तं कुर्यात्सान्तपनं शुचिः
ततश्चरेत नियमात्कृच्छ्रं संयतमानसः । पुनराश्रममागम्य चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः
न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः । तथापि च न कर्तव्यः प्रसङ्गो ह्येष दारुणः
एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा । उक्त्वानृतं प्रकर्तव्ये यतिना धर्मलिप्सुना
परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः । स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः
हिंसा चैवापरा तृष्णा या चात्मज्ञाननाशिका । यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः
स तस्य हरते प्राणान्यो यस्य हरते धनम् । एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रतच्युतः
भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः । अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत्
कुर्यात्कृच्छ्रातिकृच्छ्रं तु चान्द्रायणमथापि वा । स्कन्देतेन्द्रियदौर्बल्यात्स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि
तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश । दिवा स्कन्देत्त्रिरात्रं स्यात्प्राणायामशतं बुधाः
एकान्ने मधुमासं च नवश्राद्धे तथैव च । प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्
upetya ca striyaṃ kāmātprāyaścittaṃ samāhitaḥ | prāṇāyāmasamāyuktaṃ kuryātsāntapanaṃ śuciḥ
tataścareta niyamātkṛcchraṃ saṃyatamānasaḥ | punarāśramamāgamya caredbhikṣuratandritaḥ
na dharmayuktamanṛtaṃ hinastīti manīṣiṇaḥ | tathāpi ca na kartavyaḥ prasaṅgo hyeṣa dāruṇaḥ
ekarātropavāsaśca prāṇāyāmaśataṃ tathā | uktvānṛtaṃ prakartavye yatinā dharmalipsunā
paramāpadgatenāpi na kāryaṃ steyamanyataḥ | steyādabhyadhikaḥ kaścinnāstyadharma iti smṛtiḥ
hiṃsā caivāparā tṛṣṇā yā cātmajñānanāśikā | yadetaddraviṇaṃ nāma prāṇā hyete bahiścarāḥ
sa tasya harate prāṇānyo yasya harate dhanam | evaṃ kṛtvā sa duṣṭātmā bhinnavṛtto vratacyutaḥ
bhūyo nirvedamāpannaścaredbhikṣuratandritaḥ | akasmādeva hiṃsāṃ tu yadi bhikṣuḥ samācaret
kuryātkṛcchrātikṛcchraṃ tu cāndrāyaṇamathāpi vā | skandetendriyadaurbalyātstriyaṃ dṛṣṭvā yatiryadi
tena dhārayitavyā vai prāṇāyāmāstu ṣoḍaśa | divā skandettrirātraṃ syātprāṇāyāmaśataṃ budhāḥ
ekānne madhumāsaṃ ca navaśrāddhe tathaiva ca | pratyakṣalavaṇe coktaṃ prājāpatyaṃ viśodhanam
«Есть обеты, предписанные нищенствующим, и запреты; при нарушении каждого из них предписывается покаяние. Сойдясь с женщиной по страсти, пусть сосредоточенный и чистый совершит сантапану, соединённую с пранаямой; затем по уставу пусть блюдёт криччхру, владея умом, и, вернувшись в свой уклад, пусть неленостно странствует нищим. Мудрые говорят, что неправда, соединённая с дхармой, не вредит; и всё же не должно допускать [такой] привычки, ибо она страшна. Подвижнику, ищущему дхармы, сказавшему неправду в должном деле, — однодневный пост и сто пранаям. Даже впавшему в крайнюю беду не должно совершать воровства у другого: нет, по преданию, беззакония тяжелее воровства. Ибо оно и есть насилие, и та алчба, что губит знание себя. То, что именуется добром, — это ведь дыхания жизни, ходящие вовне; кто отнимает чьё-либо богатство, тот отнимает его жизнь. Сделав так, злодушный, нарушивший поведение, отпавший от обета, — вновь обретя отрешённость, пусть неленостно странствует нищим. Если нищий нечаянно совершит насилие, пусть совершит криччхру и атикриччхру или же чандраяну. Если подвижник от слабости чувств извергнет семя, увидев женщину, — им должны быть удержаны шестнадцать пранаям; если же днём — трёхдневный [пост] и сто пранаям, о разумные. При еде из одного дома, в месяц мадху, при новой шраддхе и при явной соли сказано очищение праджапатья».
9fd249b64552 · publicado 3 sept 2026, 4:13:42 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
«То, что именуется добром, — это дыхания жизни, ходящие вовне» — определение, из которого прямо следует всё остальное: обокравший отнимает не вещь, а часть жизни. Оттого воровство названо тяжелейшим беззаконием и запрещено даже в крайней беде, тогда как ложь «в должном деле» стоит однодневного поста. И оговорка о лжи любопытна: не вредит, но привычка к ней страшна. Покаяния назначены и за нечаянное, и за невольное — не как наказание, а как способ вернуться: отпавший «вновь обретя отрешённость, пусть странствует нищим».