यत्पादशौचममलं गङ्गाख्यं शिरसोऽन्तरा । वहामि पापशान्त्यर्थं तस्य ते पातकं कुतः
मया बह्वपकाराय कृतं कर्म तव स्फुटम् । क्षम्यतां तत्कृपालो हि भवतो व्यवधायकम्
किं करोमि मया सत्यपालनार्थमिदं कृतम् । जानन्प्रभावं भवतो भक्तरक्षार्थमागतः
असौ पुरा उज्जयिन्यां महाकालनिकेतने । स्नात्वा शिप्राख्यसरिति तपस्तेपे महाद्भुतम्
ततः प्रसन्नो जातोऽहं जगाद भूमिपं प्रति । याचस्वेति महाराज स वव्रे राज्यमद्भुतम्
मया प्रोक्तं देवपुरे तव राज्यं भविष्यति । यावद्रामहयः पुर्यामागमिष्यति याज्ञिकः
तावत्प्रभृत्यहं स्थास्ये तव रक्षार्थमुद्यतः । एतद्दत्तवरो राम किं करोमि स्वसत्यतः
yatpādaśaucamamalaṃ gaṅgākhyaṃ śiraso'ntarā | vahāmi pāpaśāntyarthaṃ tasya te pātakaṃ kutaḥ
mayā bahvapakārāya kṛtaṃ karma tava sphuṭam | kṣamyatāṃ tatkṛpālo hi bhavato vyavadhāyakam
kiṃ karomi mayā satyapālanārthamidaṃ kṛtam | jānanprabhāvaṃ bhavato bhaktarakṣārthamāgataḥ
asau purā ujjayinyāṃ mahākālaniketane | snātvā śiprākhyasariti tapastepe mahādbhutam
tataḥ prasanno jāto'haṃ jagāda bhūmipaṃ prati | yācasveti mahārāja sa vavre rājyamadbhutam
mayā proktaṃ devapure tava rājyaṃ bhaviṣyati | yāvadrāmahayaḥ puryāmāgamiṣyati yājñikaḥ
tāvatprabhṛtyahaṃ sthāsye tava rakṣārthamudyataḥ | etaddattavaro rāma kiṃ karomi svasatyataḥ
«„Омовение чьих стоп, чистое, именуемое Гангой, я ношу на голове ради умиротворения греха, — у того, у тебя, откуда быть греху? Мною явно совершено дело к великому вреду для тебя; да будет прощено то, о милостивый, ставшее тебе помехой. Что мне делать? Мною это совершено ради соблюдения истины: зная твою мощь, я пришёл ради защиты преданного. Он прежде, в Удджаини, в обители Махакалы, омывшись в реке, именуемой Шипра, совершал весьма дивное подвижничество. Затем я стал доволен и сказал царю: „Проси“, — о великий царь; и он избрал дивное царство. Мною сказано: „В городе богов будет твоё царство — покуда жертвенный конь Рамы не придёт в этот город. До тех пор я буду стоять, изготовившись ради охраны“. Этот дар дан, о Рама; что мне делать из-за своей правдивости?“»
5d5a03eec06a · publicado 3 sept 2026, 4:13:47 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шива объясняет не мотив, а связанность: он пообещал стоять на страже до прихода коня — и конь пришёл. Вина признана без смягчения, но и обещание не отменено задним числом. Это и есть его затруднение: одна верность столкнулась с другой.