परमानन्दसन्दोहं दधती वैष्णवं परम् । का त्वयाश्चर्यविभवे ब्रह्मरुद्रादिदुर्गमे
योगीन्द्राणां ध्यानपथं न त्वं स्पृशसि कर्हिचित् । इच्छाशक्तिर्ज्ञानशक्तिः क्रियाशक्तिस्तवेशितुः
तवांशमात्रमित्येवं मनीषा मे प्रवर्तते । मायाविभूतयोऽचिन्त्यास्तन्मायार्भकमायिनः
परेशस्य महाविष्णोस्ताः सर्वास्ते कलाकलाः । आनन्दरूपिणी शक्तिस्त्वमीश्वरि न संशयः
त्वया च क्रीडते कृष्णो नूनं वृन्दावने वने । कौमारेणैव रूपेण त्वं विश्वस्य च मोहिनी
तारुण्यवयसा स्पृष्टं कीदृक्ते रूपमद्भुतम् । कीदृशं तव लावण्यं लीलाहासेक्षणान्वितम्
हरिमानुषलोभेन वपुराश्चर्यमण्डितम् । द्रष्टुं तदहमिच्छामि रूपं ते हरिवल्लभे
येन नन्दसुतः कृष्णो मोहं समुपयास्यति । इदानीं मम कारुण्यान्निजं रूपं महेश्वरि
प्रणताय प्रपन्नाय प्रकाशयितुमर्हसि । इत्युक्ता मुनिवर्येण तदनुव्रतचेतसा
महामाहेश्वरी नत्वा महानन्दमयीं पराम् । महाप्रेमतरोत्कण्ठां व्याकुलाङ्गीं शुभेक्षणाम्
ईक्षमाणेन गोविन्दमेवं वर्णयता स्थितम् । जय कृष्ण मनोहारिञ्जय वृन्दावनप्रिय
जय भ्रूभङ्गललित जय वेणुरवाकुल । जय बर्हकृतौत्तंस जय गोपीविमोहन
जय कुङ्कुमलिप्ताङ्ग जय रत्नविभूषण । कदाहं त्वत्प्रसादेनानया दिव्यरूपया
paramānandasandohaṃ dadhatī vaiṣṇavaṃ param | kā tvayāścaryavibhave brahmarudrādidurgame
yogīndrāṇāṃ dhyānapathaṃ na tvaṃ spṛśasi karhicit | icchāśaktirjñānaśaktiḥ kriyāśaktistaveśituḥ
tavāṃśamātramityevaṃ manīṣā me pravartate | māyāvibhūtayo'cintyāstanmāyārbhakamāyinaḥ
pareśasya mahāviṣṇostāḥ sarvāste kalākalāḥ | ānandarūpiṇī śaktistvamīśvari na saṃśayaḥ
tvayā ca krīḍate kṛṣṇo nūnaṃ vṛndāvane vane | kaumāreṇaiva rūpeṇa tvaṃ viśvasya ca mohinī
tāruṇyavayasā spṛṣṭaṃ kīdṛkte rūpamadbhutam | kīdṛśaṃ tava lāvaṇyaṃ līlāhāsekṣaṇānvitam
harimānuṣalobhena vapurāścaryamaṇḍitam | draṣṭuṃ tadahamicchāmi rūpaṃ te harivallabhe
yena nandasutaḥ kṛṣṇo mohaṃ samupayāsyati | idānīṃ mama kāruṇyānnijaṃ rūpaṃ maheśvari
praṇatāya prapannāya prakāśayitumarhasi | ityuktā munivaryeṇa tadanuvratacetasā
mahāmāheśvarī natvā mahānandamayīṃ parām | mahāprematarotkaṇṭhāṃ vyākulāṅgīṃ śubhekṣaṇām
īkṣamāṇena govindamevaṃ varṇayatā sthitam | jaya kṛṣṇa manohāriñjaya vṛndāvanapriya
jaya bhrūbhaṅgalalita jaya veṇuravākula | jaya barhakṛtauttaṃsa jaya gopīvimohana
jaya kuṅkumaliptāṅga jaya ratnavibhūṣaṇa | kadāhaṃ tvatprasādenānayā divyarūpayā
«„…являет некое высшее чудо, внутренний восход счастья. Связанная с раджасом почка-сила — это ты, о прекраснейшая; образом творения, поддержания и свёртывания ты утверждена. Ты — доля чистейшей саттвы, сила, природа знания, высшая, несущая полноту высшего блаженства, вишнуитскую, высшую. Кто с тобою, о дивная величием, недоступная Брахме, Рудре и прочим? Стези созерцания владык йогов ты не касаешься никогда. Сила воли, сила знания, сила действия у твоего владыки — лишь доля твоя: так вот простирается моё разумение. Непостижимые проявления майи того чародея, дитяти её майи, высшего владыки, Махавишну, — все они доли долей твоих. Сила, чей образ — блаженство, — это ты, о владычица, нет сомнения. И с тобою играет Кришна непременно в лесу Вриндаване; именно детским обликом ты и чаровница вселенной. Каков же твой дивный облик, тронутый порою юности? Какова твоя краса, с игривым смехом и взглядом? Тело, украшенное чудом ради влечения человека-Хари, — то я желаю увидеть, облик твой, о милая Хари, которым сын Нанды Кришна будет приведён в очарование. Ныне из милости ко мне, о великая владычица, склонившемуся и предавшемуся благоволи явить свой облик“. Так упрошенная лучшим из мудрецов с сердцем, преданным ей, великая владычица, поклонившись, — исполненную великого блаженства, высшую, с сильнейшим томлением великой любви, с трепещущим телом, благоокую…»
5fe6058806ef · publicado 3 sept 2026, 4:13:48 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Молитва Нарады выстроена как богословие: три силы — воли, знания и действия — названы её долей, а проявления майи Махавишну — долями её долей. И просьба у него не о видении Бога: он просит показать облик, которым будет очарован сам Кришна. Богослов просит увидеть то, что покоряет того, кого он славит.