अशोककलिकायां तु वसाम्यस्यां महामुने । रक्ताम्बरधरा नित्यं रक्तमालानुलेपना
रक्तसिन्दूरकलिका रक्तोत्पलवतंसिनी । रक्तमाणिक्यकेयूरमुकुटादिविभूषिता
एकदा प्रियया सार्धं विहरन्त्यो मधूत्सवे । तत्रैव मिलिता गोपबालिकाश्चित्रवाससः
अहं चाशोकमालाभिर्गोपवेषधरं हरिम् । रमारूपाश्च ताः सर्वा भक्त्या सम्यगपूजयम्
ततः प्रभृति चैतासां मध्ये तिष्ठामि सर्वदा । भूषाभिर्विविधाभिश्च तोषयित्वा रमापतिम्
परात्परमहं सर्वं विजानामीह सर्वतः । गोगोपगोपिकादीनां रहस्यं चापि वेद्म्यहम्
तव जिज्ञासितं सर्वं हृदि प्रत्यभिभाषितम् । तां देवीमद्भुताकारामद्भुतानन्ददायिनीम्
हरेः प्रियां हिरण्याभां हीरकोज्ज्वलमुद्रिकाम् । कथं पश्यामि लोलाक्षी कथं वा तत्पदाम्बुजम्
आराध्यतेऽतिभक्त्येति त्वया ब्रह्मन्विमर्शितम् । तत्र ते कथयिष्यामि वृत्तान्तं सुमहात्मनाम्
मानसे सरसि स्थित्वा तपस्तीव्रमुपेयुषाम् । जपतां सिद्धमन्त्रांश्च ध्यायतां हरिमीश्वरम्
मुनीनां काङ्क्षतां नित्यं तस्या एव पदाम्बुजम् । एकसप्ततिसाहस्रसङ्ख्यातानां महौजसाम्
तत्तेऽहं कथयाम्यद्य तद्रहस्यं परं वने
aśokakalikāyāṃ tu vasāmyasyāṃ mahāmune | raktāmbaradharā nityaṃ raktamālānulepanā
raktasindūrakalikā raktotpalavataṃsinī | raktamāṇikyakeyūramukuṭādivibhūṣitā
ekadā priyayā sārdhaṃ viharantyo madhūtsave | tatraiva militā gopabālikāścitravāsasaḥ
ahaṃ cāśokamālābhirgopaveṣadharaṃ harim | ramārūpāśca tāḥ sarvā bhaktyā samyagapūjayam
tataḥ prabhṛti caitāsāṃ madhye tiṣṭhāmi sarvadā | bhūṣābhirvividhābhiśca toṣayitvā ramāpatim
parātparamahaṃ sarvaṃ vijānāmīha sarvataḥ | gogopagopikādīnāṃ rahasyaṃ cāpi vedmyaham
tava jijñāsitaṃ sarvaṃ hṛdi pratyabhibhāṣitam | tāṃ devīmadbhutākārāmadbhutānandadāyinīm
hareḥ priyāṃ hiraṇyābhāṃ hīrakojjvalamudrikām | kathaṃ paśyāmi lolākṣī kathaṃ vā tatpadāmbujam
ārādhyate'tibhaktyeti tvayā brahmanvimarśitam | tatra te kathayiṣyāmi vṛttāntaṃ sumahātmanām
mānase sarasi sthitvā tapastīvramupeyuṣām | japatāṃ siddhamantrāṃśca dhyāyatāṃ harimīśvaram
munīnāṃ kāṅkṣatāṃ nityaṃ tasyā eva padāmbujam | ekasaptatisāhasrasaṅkhyātānāṃ mahaujasām
tatte'haṃ kathayāmyadya tadrahasyaṃ paraṃ vane
«Хотя и желая спросить нечто своё желанное, милое, тот мудрец не смог — одолённый любовью, красою и милою речью. Затем подошедшая к лучшему из мудрецов, стоящему со сложенными ладонями, со склонённой бременем преданности шеей, с изумлением и трепетом, весьма смиренному, сказала там же, исполненная сострадания, по имени Ашокамалини, божество ашокового леса: „В этой почке ашоки обитаю я, о великий мудрец, — всегда в красных одеждах, с красным венком и умащением, с почкой красной синдуры, с красным лотосом в убранстве, с наручами из красных рубинов, венцом и прочим украшенная. Однажды, резвящиеся вместе с возлюбленной на весеннем празднике, сошлись там же пастушьи девочки в пёстрых одеждах; и я венками из ашоки, а все они, обликом Рама, с преданностью как должно почтила Хари в пастушьем убранстве. С тех пор посреди них пребываю я всегда; и, ублажив разными уборами супруга Рамы, ведаю я здесь отовсюду высшее высшего, и тайну коров, пастухов, пастушек и прочих знаю. Всё, о чём ты вопрошал, в сердце проговорённое: ‚Ту богиню дивного облика, дарующую дивное блаженство, милую Хари, златосияющую, с перстнем, блистающим алмазом, — как увижу я, зыбкоокую, и как её лотосные стопы, что почитаются с великой преданностью?‘ — так тобою, о брахман, обдумано. О том я тебе поведаю повесть о весьма великих душою: о мудрецах, пребывавших у озера Манаса, предавшихся суровому подвигу, повторявших совершенные мантры, созерцавших Хари, владыку, всегда жаждавших именно её лотосных стоп, — числом в семьдесят одну тысячу, весьма мощных. То я тебе поведаю ныне — ту высшую тайну в лесу“.»
c6f306116448 · publicado 3 sept 2026, 4:13:48 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отвечает Нараде не богиня, а божество ашокового дерева — вся в красном, живущая в цветочной почке. Своё право говорить она выводит из одного случая: однажды на весеннем празднике она поднесла венки, и с тех пор допущена в этот круг. Именно она, а не мудрец, знает, о чём он не решился спросить.