ईश्वर उवाच
शालग्रामे मणौ यन्त्रे मण्डले प्रतिमासु च । नित्यं तु श्रीहरेः पूजा केवले भवने न तु
गण्डक्यामेकदेशे तु शालग्रामस्थलं महत् । पाषाणं तद्भवं पातु शालग्राममिति स्थितम्
शालग्रामशिलास्पर्शात्कोटिजन्माघनाशनम् । शालग्रामैकयजनाच्छतलिङ्गीफलं लभेत् । बहुभिर्जन्मभिः पुण्यैर्यदि कृष्णशिलां लभेत्
गोष्पदेन च चिह्नेन जनुस्तेन समाप्यते । आदौ शिलां परीक्षेत स्निग्धां श्रेष्ठां च मेचकाम्
आकृष्णा मध्यमा प्रोक्ता मिश्रा मिश्रफलप्रदा । सदा काष्ठे स्थितो वह्निर्मथनेन प्रकाश्यते
यथा तथा हरिर्व्यापी शालग्रामे प्रतीयते । प्रत्यहं द्वादश शिलाः शालग्रामस्य योऽर्चयेत्
द्वारवत्याः शिलायुक्तः स वैकुण्ठे महीयते । शालग्रामशिलायां तु गह्वरं लक्षयते नरः
पितरस्तस्य तिष्ठन्ति तृप्ताः कल्पान्तकं दिवि । वैकुण्ठभवनं तत्र यत्र द्वारावती शिला
मृतो विष्णुपुरं याति तत्तीर्थं योजनत्रयम् । जपः पूजा च होमश्च सर्वं कोटिगुणं भवेत्
मनस्कामसमाभीष्टं क्रोशमात्रं न संशयः । कीटकोऽपि मृतो याति वैकुण्ठभवनं यतः
शालग्रामशिलायां यो मूल्यमुद्घाटयेन्नरः । विक्रेता चानुमन्ता च यः परीक्षानुमोदकः
सर्वे ते नरकं यान्ति यावदाभूतसम्प्लवम् । अतस्तद्वर्जयेद्देवि चक्रक्रयणविक्रयम्
शालग्रामोद्भवो देवो यो देवो द्वारकोद्भवः । उभयोः सङ्गमो यत्र मुक्तिस्तत्र न संशयः
śālagrāme maṇau yantre maṇḍale pratimāsu ca | nityaṃ tu śrīhareḥ pūjā kevale bhavane na tu
gaṇḍakyāmekadeśe tu śālagrāmasthalaṃ mahat | pāṣāṇaṃ tadbhavaṃ pātu śālagrāmamiti sthitam
śālagrāmaśilāsparśātkoṭijanmāghanāśanam | śālagrāmaikayajanācchataliṅgīphalaṃ labhet | bahubhirjanmabhiḥ puṇyairyadi kṛṣṇaśilāṃ labhet
goṣpadena ca cihnena janustena samāpyate | ādau śilāṃ parīkṣeta snigdhāṃ śreṣṭhāṃ ca mecakām
ākṛṣṇā madhyamā proktā miśrā miśraphalapradā | sadā kāṣṭhe sthito vahnirmathanena prakāśyate
yathā tathā harirvyāpī śālagrāme pratīyate | pratyahaṃ dvādaśa śilāḥ śālagrāmasya yo'rcayet
dvāravatyāḥ śilāyuktaḥ sa vaikuṇṭhe mahīyate | śālagrāmaśilāyāṃ tu gahvaraṃ lakṣayate naraḥ
pitarastasya tiṣṭhanti tṛptāḥ kalpāntakaṃ divi | vaikuṇṭhabhavanaṃ tatra yatra dvārāvatī śilā
mṛto viṣṇupuraṃ yāti tattīrthaṃ yojanatrayam | japaḥ pūjā ca homaśca sarvaṃ koṭiguṇaṃ bhavet
manaskāmasamābhīṣṭaṃ krośamātraṃ na saṃśayaḥ | kīṭako'pi mṛto yāti vaikuṇṭhabhavanaṃ yataḥ
śālagrāmaśilāyāṃ yo mūlyamudghāṭayennaraḥ | vikretā cānumantā ca yaḥ parīkṣānumodakaḥ
sarve te narakaṃ yānti yāvadābhūtasamplavam | atastadvarjayeddevi cakrakrayaṇavikrayam
śālagrāmodbhavo devo yo devo dvārakodbhavaḥ | ubhayoḥ saṅgamo yatra muktistatra na saṃśayaḥ
«В шалаграме, в самоцвете, в янтре, в мандале и в изваяниях — постоянно поклонение Шри-Хари, но не в одном лишь доме. В одном месте на Гандаки — великое урочище Шалаграма; камень, там рождённый, да хранит, утвердившийся как шалаграма. От прикосновения к камню-шалаграме — уничтожение грехов миллиона рождений; от единого жертвования шалаграме обретёт он плод ста лингамов. Многими благими рождениями, если обретёт тёмный камень со знаком коровьего следа, — тем рождение завершается. Сперва да испытает камень: гладкий, наилучший и тёмный; черноватый назван средним, смешанный дарует смешанный плод. Как огонь, всегда пребывающий в древе, обнаруживается трением, — так вездесущий Хари познаётся в шалаграме. Кто ежедневно почитает двенадцать камней шалаграмы, соединённый с камнем из Двараки, — тот величается на Вайкунтхе. В камне же шалаграме человек примечает впадину: предки его пребывают насыщенными до конца кальпы в небе. Там обитель Вайкунтхи, где камень из Дваравати; умерший идёт во град Вишну. Та тиртха — три йоджаны; джапа, поклонение и хома — всё становится миллионократным; желанное сердцу — на одну крошу, нет сомнения. Даже червяк, умерев, идёт оттуда в обитель Вайкунтхи. Кто назначит цену камню-шалаграме — и продавец, и одобряющий, и кто потворствует оценке, — все они идут в ад до потопа существ. Посему избегай, о богиня, купли и продажи носителя диска.»
6b18a21cd58d · publicado 3 sept 2026, 4:13:49 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Огонь в дереве обнаруживают трением, а не вносят снаружи — этим сравнением объясняется, почему камень не освящают: присутствие уже есть, обряд лишь проявляет его. Отсюда и запрет торговли: цену назначают вещи, а не тому, кто уже здесь.