नारद उवाच
इति तस्य वचः श्रुत्वा दिवोदासोऽतिविस्मितः । उवाच राजा मधुरं जातूकर्णं मुनिं वचः
यदीदृशी सा दुरितप्रचारा सदा दुराचाररता प्रयाता । कथं मम श्रीपतिदैवतस्य महाकुलीनस्य सुतानुरूपा
सुदुर्लभं राजकुले विशाले लेभे च सा श्रीमति जन्मधन्यम् । पुण्येन केनापि मुने पवित्रे चित्रा विचित्रेण च कर्मकर्त्री
इति तस्य वचः श्रुत्वा भूमिपस्य मुनिस्ततः । किञ्चिद्विहस्य तु प्राज्ञो वचः सूनृतमब्रवीत्
चित्राविचित्रसुरतैरथ वञ्चयन्ती प्रच्छन्नकामुकविटान्धनधीविहीनान् । वेश्या बभूव विषयानमितश्चरित्वा कालेन नागनगरे महति प्रसिद्धे
कोऽपि तत्र समायातः सायं विप्रः श्रमार्दितः । अटमानो विशुद्धात्मा नगरे नागसंज्ञके
अपश्यन्नपरं स्थानं मूढश्चित्रागृहं ययौ । तया संमोहितोऽत्यर्थं वेश्यया दृष्टियोगतः
पादसंवाहनस्नानताम्बूलासनभोजनैः । विलासैस्तोषितः सोऽपि खेदहीनोऽभवत्तदा
ततो विचित्रैः सुरतोपचारैरदृष्टपूर्वैरिह तेन विप्रः । संसेवितोऽयं रजनीमशेषामवाहयद्भावविशेषलुब्धः
प्रातः प्रयाणाभिमुखः कथञ्चिदुवाच चित्रामनुरक्तचित्तः । सन्तोषितः स्वैश्चरितैः स्वकृत्यैर्वचस्तया चैकधिया तदानीम्
कार्यः प्रत्युपकारस्ते तोषितेन मया प्रिये । सुदृढं च निजं दुःखं कथयाम्यविशेषतः
पुरा कथां हि वदतां विप्राणां नर्मदातटे । शुभं यत्सर्वपापध्नं तदाकर्ण्य सादरम्
यो दिनत्रयमपि प्रयत्नतः स्नाति मेष उपयाति भास्करे । भास्करेऽनुदित एव माधवे मासि सोऽघनिचयैर्विमुच्यते
iti tasya vacaḥ śrutvā divodāso'tivismitaḥ | uvāca rājā madhuraṃ jātūkarṇaṃ muniṃ vacaḥ
yadīdṛśī sā duritapracārā sadā durācāraratā prayātā | kathaṃ mama śrīpatidaivatasya mahākulīnasya sutānurūpā
sudurlabhaṃ rājakule viśāle lebhe ca sā śrīmati janmadhanyam | puṇyena kenāpi mune pavitre citrā vicitreṇa ca karmakartrī
iti tasya vacaḥ śrutvā bhūmipasya munistataḥ | kiñcidvihasya tu prājño vacaḥ sūnṛtamabravīt
citrāvicitrasuratairatha vañcayantī pracchannakāmukaviṭāndhanadhīvihīnān | veśyā babhūva viṣayānamitaścaritvā kālena nāganagare mahati prasiddhe
ko'pi tatra samāyātaḥ sāyaṃ vipraḥ śramārditaḥ | aṭamāno viśuddhātmā nagare nāgasaṃjñake
apaśyannaparaṃ sthānaṃ mūḍhaścitrāgṛhaṃ yayau | tayā saṃmohito'tyarthaṃ veśyayā dṛṣṭiyogataḥ
pādasaṃvāhanasnānatāmbūlāsanabhojanaiḥ | vilāsaistoṣitaḥ so'pi khedahīno'bhavattadā
tato vicitraiḥ suratopacārairadṛṣṭapūrvairiha tena vipraḥ | saṃsevito'yaṃ rajanīmaśeṣāmavāhayadbhāvaviśeṣalubdhaḥ
prātaḥ prayāṇābhimukhaḥ kathañciduvāca citrāmanuraktacittaḥ | santoṣitaḥ svaiścaritaiḥ svakṛtyairvacastayā caikadhiyā tadānīm
kāryaḥ pratyupakāraste toṣitena mayā priye | sudṛḍhaṃ ca nijaṃ duḥkhaṃ kathayāmyaviśeṣataḥ
purā kathāṃ hi vadatāṃ viprāṇāṃ narmadātaṭe | śubhaṃ yatsarvapāpadhnaṃ tadākarṇya sādaram
yo dinatrayamapi prayatnataḥ snāti meṣa upayāti bhāskare | bhāskare'nudita eva mādhave māsi so'ghanicayairvimucyate
«Услышав ту его речь, Диводаса, весьма изумлённый, сказал сладко мудрецу Джатукарне слово: „Если такова она, в грехах ходившая, всегда преданная дурному поведению, ушла, — как у меня, чьё божество владыка Шри, высокородного, стала она дочерью подобающей? Весьма труднодостижимое в обширном царском роду счастливое рождение обрела она в достославном; какою заслугою, о мудрец, в чистом, — Читра, и причудливым деяния творившая?“ Услышав ту речь владыки земли, мудрец затем, слегка усмехнувшись, мудрый, сказал правдивое слово: „Читра, разными утехами обманывая тайных любовников и распутников, лишённых денег и разума, стала блудницею; безмерно изведав предметы чувств, со временем — в великом, прославленном граде Нага. Некто туда пришёл под вечер, брахман, измученный дорогой, странствующий, чистый душою, в граде, зовомом Нага; не увидев иного пристанища, в растерянности пошёл он в дом Читры и был весьма обольщён ею, блудницею, чрез связь взглядов. Растиранием стоп, омовением, бетелем, сиденьем, угощением и ласками ублажён был и он, и стал тогда без усталости. Затем разными любовными услугами, невиданными прежде здесь, обихоженный ею, брахман провёл всю ночь, пленённый особым чувством. Поутру, собравшись в путь, кое-как сказал он Читре с привязавшимся сердцем, ублажённый её нравом и её услугами, слово: „Должно мне сделать тебе ответное благодеяние, о милая, — я, ублажённый; и о твёрдом своём страдании скажу без утайки. Некогда, услышав с почтением у говоривших брахманов на берегу Нармады благую повесть, губящую всякий грех: кто хотя бы три дня со тщанием омывается, когда солнце входит в Овна, ещё до восхода солнца, в месяце мадхаве, — тот освобождается от груд греха“.»
f8de9917dfc4 · publicado 3 sept 2026, 4:13:50 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Брахман начинает не с укоров, а с признания долга: он ублажён и обязан отплатить. Единственное, чем он располагает, — услышанная у чужих людей повесть, и он передаёт её как плату за ночлег.