«„Рождённого в роду Васиштхи, по имени Яджнядатту, утвердившегося в покое, учёного, сведущего в жертвенном деле; и иного не приводи ты — одного с ним рода, рядом: ибо тот таких же качеств, с ним равен учёностью и рождением, и обличьем, и приметами, во всём наилучший. Его приведи; как указано, почтение ему мне должно оказать“. Он же, пойдя, поступил наперекор приказу Ямы и привёл того, кто был запрещён Ямою. Ему Яма, встав и оказав почтение, знаток дхармы, сказал: „Да будет отведён этот, тот другой да будет приведён“. Когда так было сказано слово царём дхармы, тот дваждырождённый, огорчённый уходом, сказал царю дхармы: „Почему я сюда приведён, почему отсылаешь вновь? Идти туда, в мир смертных, я не решаюсь, о владыка. Здесь у людей с истёкшим сроком бывает обитание у заслуженных“. — „Это ведь возглашено в мире дхармою у царя дхармы. Вся эта земля счастья — я, царь дхармы, владыка, по заслуге и незаслуге дающий существам счастье и страдание. Для грешников я в облике Ямы, дающий людям ад; так и для заслуженных — дающий счастье и небо, воплощённая дхарма. Ступай в брахманство ныне же, в своё жилище, как пришёл: и ныне ещё десять лет длится твой срок; по истечении твоего срока будет обретение этого мира. Если тебе должно спросить иное — спрашивай, поведаю тебе“. — „Совершив что, весьма великую заслугу, небо да будет, — скажи то мне: ведь ты мерило для всех в определении дхармы и адхармы. Если, о бог, мне должно как должно идти в своё жилище, — то скажи, каким деянием падают люди в ад, каким же идут в небо; всё то по милости скажи“.»