शुभानामशुभानां च कर्मणां फलसञ्चये । विपाकज्ञाश्च ये विप्र ते नराः स्वर्गगामिनः
धनधर्मप्रवृत्तानां धर्ममार्गानुयायिनाम् । प्रोत्साहं वर्धयन्ते ये मोदन्ते दिवि ते नराः
हेमन्ते वह्निदो यश्च तथा ग्रीष्मे जलप्रदः । वर्षास्वाश्रमदाता च स स्वर्गे मोदते चिरम्
भक्त्या यः कुरुते श्राद्धं स नूनं सुरलोकभाक्
दानं दरिद्रस्य विभो क्षमित्वं यूनां तपोज्ञानवताञ्च मौनम् । इच्छानिवृत्तिश्च सुखोचितानां दया च भूतेषु दिवं नयन्ति
द्विविधः कर्मसम्बन्धः पापपुण्यसमुद्भवः । सत्यमेव समाश्रित्य क्रियते ह्यत्र निर्णयः
तपोध्यानसमायुक्तं तारणाय भवाम्बुधेः । पापन्तु पतनायोक्तं सत्यमेव न संशयः
बलेन परिवारेण शौर्येणाभियुतस्य च । पुण्यहीनस्य वै पुंसस्तद्बलादि विलीयते
उन्नता गिरिदुर्गेषु वृक्षाः सन्ति सुपुष्टकाः । पतन्ति वातवेगेन समूलास्तु घना अपि
सत्यधर्मविहीनास्ते तथा यान्ति यमालयम् । सामान्यं सर्वजन्तूनां बलं धर्मस्तु केवलः
येन सन्तरते जन्तुरिह लोके परत्र च । मया सर्वमिदं सम्यक्स्वर्गमार्गप्रदायकम्
समासेन समाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
śubhānāmaśubhānāṃ ca karmaṇāṃ phalasañcaye | vipākajñāśca ye vipra te narāḥ svargagāminaḥ
dhanadharmapravṛttānāṃ dharmamārgānuyāyinām | protsāhaṃ vardhayante ye modante divi te narāḥ
hemante vahnido yaśca tathā grīṣme jalapradaḥ | varṣāsvāśramadātā ca sa svarge modate ciram
bhaktyā yaḥ kurute śrāddhaṃ sa nūnaṃ suralokabhāk
dānaṃ daridrasya vibho kṣamitvaṃ yūnāṃ tapojñānavatāñca maunam | icchānivṛttiśca sukhocitānāṃ dayā ca bhūteṣu divaṃ nayanti
dvividhaḥ karmasambandhaḥ pāpapuṇyasamudbhavaḥ | satyameva samāśritya kriyate hyatra nirṇayaḥ
tapodhyānasamāyuktaṃ tāraṇāya bhavāmbudheḥ | pāpantu patanāyoktaṃ satyameva na saṃśayaḥ
balena parivāreṇa śauryeṇābhiyutasya ca | puṇyahīnasya vai puṃsastadbalādi vilīyate
unnatā giridurgeṣu vṛkṣāḥ santi supuṣṭakāḥ | patanti vātavegena samūlāstu ghanā api
satyadharmavihīnāste tathā yānti yamālayam | sāmānyaṃ sarvajantūnāṃ balaṃ dharmastu kevalaḥ
yena santarate janturiha loke paratra ca | mayā sarvamidaṃ samyaksvargamārgapradāyakam
samāsena samākhyātaṃ kiṃ bhūyaḥ śrotumicchasi
«„Кто знает созревание благих и неблагих деяний в собрании плодов, о брахман, — те люди идут в небо. Кто умножает воодушевление у обратившихся к богатству и дхарме, у идущих путём дхармы, — те люди радуются на небе. И кто зимою даёт огонь, в зной подаёт воду, а в дожди даёт приют, — тот на небе радуется долго. Кто с преданностью совершает поминовение, тот воистину причастен миру богов. Дар бедняка, о всесильный, терпение юных, подвиг и молчание у знающих, прекращение желаний у привыкших к счастью и сострадание к существам — возводят в небо. Двояка связь деяний, рождённая грехом и заслугой; именно на правду опершись, здесь и творится решение. Соединённое с подвигом и созерцанием — для переправы через океан бытия, грех же назван для падения: воистину, нет сомнения. У человека, наделённого силою, свитою и доблестью, но лишённого заслуги, та сила и прочее растворяется. В горных твердынях бывают высокие деревья, весьма крепкие, — и падают от порыва ветра с корнем, хотя и плотные. Лишённые правды и дхармы, они так идут в обитель Ямы. Общая всем существам сила — только дхарма, коею переправляется существо в этом мире и в ином. Мною всё это как должно, дарующее путь в небо, вкратце поведано; что ещё желаешь услышать?“»
13edea4007bb · publicado 3 sept 2026, 4:13:50 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Перечень заканчивается тем, что ценится по обстоятельствам: огонь зимой, вода в зной, кров в дожди — одно и то же не всегда одинаково дорого. И оговорено, кому что засчитывается: дар бедняку, терпение молодому, молчание — учёному.