शिव उवाच
यूयमेवं प्रकारेण भस्म कृत्वा प्रघृष्य च । गुणान्धारयितुं शक्तास्ततः स्रक्ष्यथ वै प्रजाः
इत्थं शिवोदितादेव ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । तथा कृत्वा च विधिनाहमहमिकया तदा
अन्योन्यबोधनाशक्ताः प्रणम्य शिवमूचिरे । कं गुणं धारयेत्को वा शिवः प्राह सुतानथ
कर्मशक्तिं तथाज्ञानं मुखरेणैव नश्यति । अल्पायुर्दृश्यते ब्रह्मा मनुभिश्चास्य जीवितम्
योऽहं ब्रह्माण्डमालाभिर्भूषितो ब्रह्मगोपनम् । रजोगुणमवष्टभ्य न च जानासि मां तदा
ब्रह्माधिकबलो विष्णुरायुषि ब्रह्मणोऽधिकः । ब्रह्माण्डमालाभरणे महेशस्य ममैव तु
चतुर्निःश्वासमात्रेण विष्णोरायुरुदाहृतम् । ब्रह्मणोऽधिकसत्त्वत्वात्सत्त्वमालम्बतां हरिः
जानाति सर्वकालं मां क्वचिदेव न विस्मरेत् । सात्त्विकैकैव पूजास्य राजसी तामसी न तु
शान्तं शिवं सत्त्वगुणं राजवक्त्रावमानतः । नभो नीलं तथा चैव गुणं शम्भुस्तथाभजन्
सत्त्वं रजस्तमश्चापि दधार च पुरा किल । अतोऽस्य त्रिविधा पूजा शङ्करस्य विधीयते
रजश्च तमसा युक्तं दारुणं परिकीर्तितम् । दारुणापि ततः पूजा शङ्करे गतिदा मता
रजश्च तमसायुक्तमलं शास्तरप्रवर्तकम् । विच्छिन्नाऽपि ततः पूजा शङ्करे फलदा मता
तमश्च सत्त्वसंयुक्तं मिश्रकं च प्रवर्तकम् । मिश्रपूजा विफलदा शङ्करे लोकशङ्करे
यादृशं तादृशं वापि नियमेनार्चनं विभोः । शङ्करस्याशु फलदं यादृशस्यापि देहिनः
एतत्संक्षेपतः प्रोक्तं विधानं भस्मनोऽनघ । वक्तृश्रोतृजनानां च समस्ताघविनाशनम्
yūyamevaṃ prakāreṇa bhasma kṛtvā praghṛṣya ca | guṇāndhārayituṃ śaktāstataḥ srakṣyatha vai prajāḥ
itthaṃ śivoditādeva brahmaviṣṇumaheśvarāḥ | tathā kṛtvā ca vidhināhamahamikayā tadā
anyonyabodhanāśaktāḥ praṇamya śivamūcire | kaṃ guṇaṃ dhārayetko vā śivaḥ prāha sutānatha
karmaśaktiṃ tathājñānaṃ mukhareṇaiva naśyati | alpāyurdṛśyate brahmā manubhiścāsya jīvitam
yo'haṃ brahmāṇḍamālābhirbhūṣito brahmagopanam | rajoguṇamavaṣṭabhya na ca jānāsi māṃ tadā
brahmādhikabalo viṣṇurāyuṣi brahmaṇo'dhikaḥ | brahmāṇḍamālābharaṇe maheśasya mamaiva tu
caturniḥśvāsamātreṇa viṣṇorāyurudāhṛtam | brahmaṇo'dhikasattvatvātsattvamālambatāṃ hariḥ
jānāti sarvakālaṃ māṃ kvacideva na vismaret | sāttvikaikaiva pūjāsya rājasī tāmasī na tu
śāntaṃ śivaṃ sattvaguṇaṃ rājavaktrāvamānataḥ | nabho nīlaṃ tathā caiva guṇaṃ śambhustathābhajan
sattvaṃ rajastamaścāpi dadhāra ca purā kila | ato'sya trividhā pūjā śaṅkarasya vidhīyate
rajaśca tamasā yuktaṃ dāruṇaṃ parikīrtitam | dāruṇāpi tataḥ pūjā śaṅkare gatidā matā
rajaśca tamasāyuktamalaṃ śāstarapravartakam | vicchinnā'pi tataḥ pūjā śaṅkare phaladā matā
tamaśca sattvasaṃyuktaṃ miśrakaṃ ca pravartakam | miśrapūjā viphaladā śaṅkare lokaśaṅkare
yādṛśaṃ tādṛśaṃ vāpi niyamenārcanaṃ vibhoḥ | śaṅkarasyāśu phaladaṃ yādṛśasyāpi dehinaḥ
etatsaṃkṣepataḥ proktaṃ vidhānaṃ bhasmano'nagha | vaktṛśrotṛjanānāṃ ca samastāghavināśanam
«„Вы таким образом, сотворив пепел и растерев его, способны держать гуны — затем сотворите потомство“. Так, по слову Шивы, Брахма, Вишну и Махешвара, совершив это по уставу, тогда, с соперничеством „я, я“, не способные вразумить друг друга, поклонившись, сказали Шиве: „Какую гуну кто да держит?“ Шива сказал сыновьям затем: „Сила деяния и незнание болтливостью и гибнут. Короткожизненным видится Брахма, и ману — его жизнь. Я, который украшен гирляндами вселенных, сокрытие Брахмана, — раджас-гуну оперев, и не знаешь ты меня тогда. Сильнее Брахмы Вишну и в жизни превосходит Брахму; в ношении гирлянды вселенных — у Махеши, у меня же. Одним четырёхкратным выдохом названа жизнь Вишну; по превосходству саттвы над Брахмою саттву да примет Хари: знает он меня во всякое время и нигде не забудет; саттвическое одно лишь поклонение ему, раджасическое и тамасическое — нет. Умиротворённую, благую саттва-гуну, от пренебрежения устами царя, и небо синее — гуну Шамбху так приняв, саттву, раджас и тамас держал он некогда; потому у него, Шанкары, предписывается троякое поклонение. Раджас, соединённый с тамасом, названо грозным; и грозное поклонение к Шанкаре признано дающим путь. Раджас, соединённый с тамасом, вполне устанавливающее писание; и прерванное поклонение к Шанкаре признано дающим плод. Тамас, соединённый с саттвою, смешанное и побуждающее; смешанное поклонение бесплодно к Шанкаре, благодетелю мира. Каково бы ни было с обетом поклонение Всесильному — Шанкары скоро даёт плод, и у какого бы то ни было воплощённого. Это вкратце сказано, устав пепла, о безгрешный: у говорящих и слушающих людей — уничтожение всех грехов“.»
7db588613a39 · publicado 3 sept 2026, 4:13:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Спор о том, кому что держать, решён не старшинством, а сроками и памятью: у Вишну саттва потому, что «знает меня во всякое время и нигде не забудет». Заключение же снимает разбор гун: соблюдённое поклонение даёт плод, каким бы оно ни было и от кого бы ни шло.