अथैतेषां तु वृक्षाणां रोपणे च गुणाञ्छृणु । अतीतानागतौ चोभौ पितृवंशौ महामुने
तारयेद्वृक्षरोपी च तस्माद्वृक्षांस्तु रोपयेत् । पुत्रपौत्रा भवन्त्येते पादपा नात्र संशयः
परलोकं गतः सोऽपि लोकानाप्नोति चाक्षयान् । पुष्पैः सुरगणान्सर्वान्पत्रैश्चापि तथा पितॄन्
छायया चातिथीन्सर्वान्पूजयन्ति महीरुहाः । किन्नरोरगरक्षांसि देवगन्धर्वमानवाः
तथा ऋषिगणाश्चैव संश्रयन्ति महीरुहान् । पुष्पिताः फलवन्तश्च तर्पयन्तीह मानवान्
इहलोके परे चैव पुत्रास्ते धर्मतः स्मृताः । तडागवृक्षरोपाश्च इष्टयज्ञाश्च ये द्विजाः ॥
एते स्वर्गान्नहीयन्ते ये चान्ये सत्यवादिनः । सत्यमेव परं ब्रह्म सत्यमेव परन्तपः
athaiteṣāṃ tu vṛkṣāṇāṃ ropaṇe ca guṇāñchṛṇu | atītānāgatau cobhau pitṛvaṃśau mahāmune
tārayedvṛkṣaropī ca tasmādvṛkṣāṃstu ropayet | putrapautrā bhavantyete pādapā nātra saṃśayaḥ
paralokaṃ gataḥ so'pi lokānāpnoti cākṣayān | puṣpaiḥ suragaṇānsarvānpatraiścāpi tathā pitṝn
chāyayā cātithīnsarvānpūjayanti mahīruhāḥ | kinnaroragarakṣāṃsi devagandharvamānavāḥ
tathā ṛṣigaṇāścaiva saṃśrayanti mahīruhān | puṣpitāḥ phalavantaśca tarpayantīha mānavān
ihaloke pare caiva putrāste dharmataḥ smṛtāḥ | taḍāgavṛkṣaropāśca iṣṭayajñāśca ye dvijāḥ ||
ete svargānnahīyante ye cānye satyavādinaḥ | satyameva paraṃ brahma satyameva parantapaḥ
Теперь слушай о достоинствах посадки деревьев, о великий мудрец: сажающий деревья переправляет оба отцовских рода — прошлый и будущий; потому пусть сажает деревья, ибо они становятся ему сыновьями и внуками, в том нет сомнения. И, уйдя в иной мир, он обретает неуничтожимые миры. Цветами деревья чтят все сонмы богов, листьями — предков, тенью — всех гостей. Киннары, змеи и ракшасы, боги, гандхарвы, люди и сонмы мудрецов прибегают к деревьям; цветущие и плодоносящие, они насыщают здесь людей. И в этом мире, и в ином они по дхарме признаны сыновьями. Устроители прудов, сажатели деревьев и дваждырождённые, совершившие жертвы, — эти не ниспадают с небес, как и другие, говорящие правду.
6aba91b4d9d9 · publicado 3 sept 2026, 4:13:53 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дерево названо сыном — и это не поэтический оборот, а точный правовой довод: сын нужен для того, чтобы продолжать приношения предкам, и посаженное дерево делает то же самое, поднося цветы богам, листья предкам, тень гостю. Оттого сказано, что оно переправляет оба рода — и уже ушедший, и ещё не рождённый. Здесь же выясняется, кому дерево служит: перечислены не только люди, но киннары, змеи, ракшасы — все, кто ищет укрытия. И последняя строка неожиданно ставит правдивого рядом с тем, кто вырыл пруд и посадил рощу: слово, на которое можно опереться, — такое же укрытие.