महादेव उवाच
अथात: संप्रवक्ष्यामि अपामार्जनमुत्तमम् । पुलस्त्येन यथोक्तं तु दालभ्याय महात्मने
सर्वेषां रोगदोषाणां नाशनं मङ्गलप्रदम् । तत्तेऽहं तु प्रवक्ष्यामि शृणु त्वं नगनन्दिनि
भगवन्प्राणिनः सर्वे विषरोगाद्युपद्रवैः । कुष्ठग्रहाभिभूताश्च सर्वकाले ह्युपद्रुताः
आभिचारिककृत्याद्या बहुरोगाश्च दारुणाः । न भवन्ति मुनिश्रेष्ठ तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि
व्रतोपवासनियमैर्विष्णुर्वै तोषितस्तु यैः । ते नरा नैव रोगार्ता जायन्ते मुनिसत्तम
यैर्न कृतं व्रतं पुण्यं न दानं न तपस्तदा । न तीर्थं देवपूजा च नान्नं दत्तं तु भूरिशः
ते वै लोकास्तथा ज्ञेया रोगदोषैः प्रपीडिताः । आरोग्यं परमामृद्धिं मनसा यद्यदिच्छति
तत्तदाप्नोत्यसन्दिग्धं विष्णोः सेवी विशेषतः । नाधिं प्राप्नोति न व्याधिं न विषग्रहबन्धनम्
कृत्यास्पर्शभयं नापि तोषिते मधुसूदने । समस्तदोषनाशश्च सर्वदा च शुभा ग्रहाः
देवानामप्यधृष्योऽसौ तोषिते च जनार्दने । यःसर्वेषु च भूतेषु यथात्मनि तथापरे
उपवासादिना तेन तोषितो मधुसूदनः । तोषिते तत्र जायन्ते नराः पूर्णमनोरथाः
athāta: saṃpravakṣyāmi apāmārjanamuttamam | pulastyena yathoktaṃ tu dālabhyāya mahātmane
sarveṣāṃ rogadoṣāṇāṃ nāśanaṃ maṅgalapradam | tatte'haṃ tu pravakṣyāmi śṛṇu tvaṃ naganandini
bhagavanprāṇinaḥ sarve viṣarogādyupadravaiḥ | kuṣṭhagrahābhibhūtāśca sarvakāle hyupadrutāḥ
ābhicārikakṛtyādyā bahurogāśca dāruṇāḥ | na bhavanti muniśreṣṭha tanme tvaṃ vaktumarhasi
vratopavāsaniyamairviṣṇurvai toṣitastu yaiḥ | te narā naiva rogārtā jāyante munisattama
yairna kṛtaṃ vrataṃ puṇyaṃ na dānaṃ na tapastadā | na tīrthaṃ devapūjā ca nānnaṃ dattaṃ tu bhūriśaḥ
te vai lokāstathā jñeyā rogadoṣaiḥ prapīḍitāḥ | ārogyaṃ paramāmṛddhiṃ manasā yadyadicchati
tattadāpnotyasandigdhaṃ viṣṇoḥ sevī viśeṣataḥ | nādhiṃ prāpnoti na vyādhiṃ na viṣagrahabandhanam
kṛtyāsparśabhayaṃ nāpi toṣite madhusūdane | samastadoṣanāśaśca sarvadā ca śubhā grahāḥ
devānāmapyadhṛṣyo'sau toṣite ca janārdane | yaḥsarveṣu ca bhūteṣu yathātmani tathāpare
upavāsādinā tena toṣito madhusūdanaḥ | toṣite tatra jāyante narāḥ pūrṇamanorathāḥ
«Затем поведаю наилучшую апамарджану — ту, что сказана была Пуластьей великому душою Дальбхье: уничтожающую все недуги и изъяны, дающую благо. То поведаю я тебе, слушай, о дочь горы». — «О владыка, все живые теснимы ядом, недугами и прочими бедами, одолеваемы проказой и грахами во всякое время. Чтобы не бывало наведённых порчею и прочих жестоких недугов, о лучший из мудрецов, — изволь сказать мне о том». — «Кем Вишну удовлетворён обетами, постами и правилами, те люди вовсе не рождаются мучимыми недугом, о лучший из мудрецов. А кем не совершён благой обет, ни даяние, ни подвижничество, ни паломничество, ни почитание бога, ни обильно дана пища, — тех и должно знать мучимыми недугами и изъянами. Здоровье, высшее изобилие — чего бы ни пожелал умом служитель Вишну, то самое он и обретает несомненно. Ни душевной муки не обретает он, ни недуга, ни уз яда и грахов, ни страха прикосновения порчи, когда Сокрушитель Мадху удовлетворён. Тогда — уничтожение всех изъянов, и светила всегда благи; и даже для богов неодолим тот, при ком Джанардана доволен. Кто ко всем существам как к себе, а другой — им, постом и прочим, удовлетворён Сокрушитель Мадху; и при удовлетворённом рождаются люди с исполненными желаниями».
e38d3bb252fe · publicado 3 sept 2026, 4:13:56 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Апамарджана — «отирание», обряд, которым больного проводят пучком травы куша. Просьба Дальбхьи поставлена честно: он спрашивает не о том, как заслужить здоровье, а о том, что делать с теми, кто уже болен и ничего не заслужил. Ответ начинается с признания правила — болеют те, кто ничего не совершил, — и вся глава дальше будет о том, как помочь именно им.