देवाग्रे वैष्णवाः स्थाप्या नारदाद्याः सुरर्षयः । विष्वक्सेनादिका भक्ताः स्थाप्यास्ते ह्यग्रतः सदा
पञ्चवादित्रनिर्घोषैः कुर्यादारार्तिकं बुधः । यामे यामे तथा देवि पूजनीयः प्रयत्नतः
नालिकेरैस्तथा शुभ्रैः कदलैर्वा तथा पुनः । अर्घं दद्यात्ततो देवि पूजनीयः प्रयत्नतः
देवदेव जगन्नाथ शङ्खचक्रगदाधर । अर्घं गृहाण मे देव कृपां कुरु ममोपरि
तच्छेषं वैष्णवानां तु दद्यात्प्रासादिकं पुनः । वादनं नर्तनं तत्र कर्तव्यं वैष्णवैर्नरैः
आन्दोलनं ततः सर्वैः कर्तव्यं च विशेषतः । पृथिव्यां यानि तीर्थानि क्षेत्राणि च सुरेश्वरि
सर्वाण्येतानि वै तत्र द्रष्टुमायान्ति तद्दिने । एवं ज्ञात्वा सदा देवि कर्तव्यः सोत्सवो महान्
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चान्यजातयः । शङ्खचक्रगदाधाराः ज्ञातव्या नगनन्दिनि
devāgre vaiṣṇavāḥ sthāpyā nāradādyāḥ surarṣayaḥ | viṣvaksenādikā bhaktāḥ sthāpyāste hyagrataḥ sadā
pañcavāditranirghoṣaiḥ kuryādārārtikaṃ budhaḥ | yāme yāme tathā devi pūjanīyaḥ prayatnataḥ
nālikeraistathā śubhraiḥ kadalairvā tathā punaḥ | arghaṃ dadyāttato devi pūjanīyaḥ prayatnataḥ
devadeva jagannātha śaṅkhacakragadādhara | arghaṃ gṛhāṇa me deva kṛpāṃ kuru mamopari
taccheṣaṃ vaiṣṇavānāṃ tu dadyātprāsādikaṃ punaḥ | vādanaṃ nartanaṃ tatra kartavyaṃ vaiṣṇavairnaraiḥ
āndolanaṃ tataḥ sarvaiḥ kartavyaṃ ca viśeṣataḥ | pṛthivyāṃ yāni tīrthāni kṣetrāṇi ca sureśvari
sarvāṇyetāni vai tatra draṣṭumāyānti taddine | evaṃ jñātvā sadā devi kartavyaḥ sotsavo mahān
brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāścānyajātayaḥ | śaṅkhacakragadādhārāḥ jñātavyā naganandini
«Перед богом должны быть поставлены вайшнавы — Нарада и прочие божественные мудрецы; и преданные, Вишваксена и прочие, всегда должны быть поставлены впереди. Громами пяти орудий музыки пусть разумный совершает арати; и в каждую стражу, о богиня, должно почитать его со тщанием. Кокосами, а также светлыми бананами пусть даст затем аргхью, о богиня, и почитает со тщанием: „О бог богов, о Владыка мира, держащий раковину, диск и палицу, прими мою аргхью, о бог, и сотвори милость надо мною“. А остаток того пусть раздаст вайшнавам как прасад. И там людьми-вайшнавами должны совершаться игра и пляска, а затем всеми и в особенности — раскачивание. Какие есть на земле святые места и области, о владычица богов, — все они приходят в тот день туда, чтобы видеть. Зная это, о богиня, должно всегда совершать это великое празднество. Брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры и иные роды, что носят раковину, диск и палицу, — все должны знаться вайшнавами, о дочь горы».
2140640f8ada · publicado 3 sept 2026, 4:13:56 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Обряд кончается тем, чем и должен: остаток подношения раздают, и раскачивают качели «все». Не жрец, не хозяин праздника — все. А последний стих снимает и последнюю оговорку: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры «и иные роды» — кто носит знаки, тот и вайшнав. Двумя главами раньше сказано было «и никогда не иные»; здесь это уже прямо отменено.