इति क्षमाप्य तान्विप्रान्प्रसाद्य च विसर्जयेत् । तामर्चां गुरवे दद्याद्रत्नयुक्तां तदा व्रती
तदा सुहृद्गुरुयुतः स्वयं भुञ्जीत भक्तिमान् । कार्तिके वाथ तपसि विधिरेवंविधः स्मृतः
एवं यः कुरुते सम्यक्कार्तिकस्य व्रतं नरः । विपाप्मा स विनिर्मुक्तो विष्णुसान्निध्यगो भवेत्
सर्वव्रतैः सर्वतीर्थैः सर्वदानैश्च यत्फलम् । तत्कोटिगुणितं ज्ञेयं सम्यगस्य विधानतः
ते धन्यास्ते महापुण्यास्तेषां सर्वफलोदयः । विष्णुभक्तिरता ये स्युः कार्तिके व्रतकारिणः
देहस्थितानि पापानि वितर्कं यान्ति तद्भयात् । क्व यास्यामो वदन्त्येवं यद्ययं व्रतकृन्नरः
इत्यूर्जव्रतनियमाञ्छृणोति भक्त्या यो वै तत्कथयति वैष्णवाग्रतो यः । तौ सम्यग्व्रतकरणात्फलं लभेतां दृष्ट्वा तौ कलुषविनाशनं लभन्ते
iti kṣamāpya tānviprānprasādya ca visarjayet | tāmarcāṃ gurave dadyādratnayuktāṃ tadā vratī
tadā suhṛdguruyutaḥ svayaṃ bhuñjīta bhaktimān | kārtike vātha tapasi vidhirevaṃvidhaḥ smṛtaḥ
evaṃ yaḥ kurute samyakkārtikasya vrataṃ naraḥ | vipāpmā sa vinirmukto viṣṇusānnidhyago bhavet
sarvavrataiḥ sarvatīrthaiḥ sarvadānaiśca yatphalam | tatkoṭiguṇitaṃ jñeyaṃ samyagasya vidhānataḥ
te dhanyāste mahāpuṇyāsteṣāṃ sarvaphalodayaḥ | viṣṇubhaktiratā ye syuḥ kārtike vratakāriṇaḥ
dehasthitāni pāpāni vitarkaṃ yānti tadbhayāt | kva yāsyāmo vadantyevaṃ yadyayaṃ vratakṛnnaraḥ
ityūrjavrataniyamāñchṛṇoti bhaktyā yo vai tatkathayati vaiṣṇavāgrato yaḥ | tau samyagvratakaraṇātphalaṃ labhetāṃ dṛṣṭvā tau kaluṣavināśanaṃ labhante
«Так, испросив у тех брахманов прощения и умилостивив их, пусть отпустит; а тот образ, наделённый самоцветами, пусть давший обет отдаст тогда наставнику. И тогда преданный вместе с друзьями и наставником пусть вкушает сам. И в карттику, и в тапас устав признан таковым же. Кто так, как должно, совершает обет карттики, тот человек, безгрешный и освобождённый, станет идущим в присутствие Вишну. Какой плод бывает от всех обетов, всех святых мест и всех даяний, — тот должен знаться умноженным на кроти от совершённого как должно, по уставу. Благословенны те, весьма благи те, и у них восход всякого плода, — кто предан преданности Вишну и совершает обет в карттику. Грехи, пребывающие в его теле, из страха перед ним впадают в раздумье и говорят: „Куда же нам идти, если этот человек совершает обет?“» Кто с преданностью слушает эти правила обета урджи, и кто сказывает их перед вайшнавами, — те двое да обретут плод, как от совершённого как должно обета; а увидевшие тех двоих обретают уничтожение скверны.
d9aae2c65bf9 · publicado 3 sept 2026, 4:13:57 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Заканчивается всё за столом: образ отдан наставнику, а сам он ест вместе с друзьями. Забавен и самый сильный образ главы — грехи, живущие в теле, растеряны и совещаются, куда им теперь деваться. И последнее слово отдано не совершившему обет: плод обещан слушающему и рассказывающему, а очищение — тем, кто просто на них посмотрел.