नारद उवाच
भो भो वैश्यपते साधो तीर्थेऽत्र मरणाद्भुवि । पापानामपि जन्तूनां स्वर्गप्राप्तिर्न संशयः
स्थले मृतस्य जन्तोश्चेत्पतन्त्यस्थीनि वारिणि । तीर्थस्यास्य तदा वैश्य सत्यलोके स्थितिर्भवेत्
स्थले मृताभ्यामावाभ्यामस्थिपातेन वारिणि । सम्प्राप्ता ब्रह्मणो लोके स्थितिराब्रह्मसंस्थितेः
स्थले मृतस्य चौरस्य पेतुरस्थीनि नाम्बुनि । यतोऽतः स विशां नाथ तस्थौ वृन्दारकालये
तस्यापि देहमन्विष्य तीर्थेऽस्मिन्नाशु पातय । यथा सोऽपि सुरश्रेष्ठः प्राप्नुयान्नौ गतिं पराम्
उपकारः सदा कार्यः परेषामपि साधुभिः । अपकारो न मन्तव्यः कृतो भृशमसज्जनैः
इत्युक्त्वा तौ महाभागौ गतौ हरिपुरं प्रति । हरिद्वारस्य तीर्थस्य सलिले चास्थिपातनात्
स वैश्यस्तु महाभागस्तस्य चौरस्य विग्रहम् । दग्धुमन्वेषयामास न लब्धं तत्तु भूपते
पुनरावृत्य तत्रैव सर्वतीर्थशिरोमणौ । हरिद्वारे महाराज स सस्नाविति वाञ्छया
अहमुत्पाद्य सत्पुत्रान्धर्मार्जितधनेन च । सन्तोष्य विप्रान्बन्धूंश्च विष्णुमाराध्य सेवया
bho bho vaiśyapate sādho tīrthe'tra maraṇādbhuvi | pāpānāmapi jantūnāṃ svargaprāptirna saṃśayaḥ
sthale mṛtasya jantoścetpatantyasthīni vāriṇi | tīrthasyāsya tadā vaiśya satyaloke sthitirbhavet
sthale mṛtābhyāmāvābhyāmasthipātena vāriṇi | samprāptā brahmaṇo loke sthitirābrahmasaṃsthiteḥ
sthale mṛtasya caurasya peturasthīni nāmbuni | yato'taḥ sa viśāṃ nātha tasthau vṛndārakālaye
tasyāpi dehamanviṣya tīrthe'sminnāśu pātaya | yathā so'pi suraśreṣṭhaḥ prāpnuyānnau gatiṃ parām
upakāraḥ sadā kāryaḥ pareṣāmapi sādhubhiḥ | apakāro na mantavyaḥ kṛto bhṛśamasajjanaiḥ
ityuktvā tau mahābhāgau gatau haripuraṃ prati | haridvārasya tīrthasya salile cāsthipātanāt
sa vaiśyastu mahābhāgastasya caurasya vigraham | dagdhumanveṣayāmāsa na labdhaṃ tattu bhūpate
punarāvṛtya tatraiva sarvatīrthaśiromaṇau | haridvāre mahārāja sa sasnāviti vāñchayā
ahamutpādya satputrāndharmārjitadhanena ca | santoṣya viprānbandhūṃśca viṣṇumārādhya sevayā
«О владыка вайшьев, о праведный! От смерти в этой тиртхе на земле даже у грешных существ обретение неба — нет сомнения. А если кости умершего на суше существа опускаются в воду этой тиртхи, тогда, о вайшья, бывает ему пребывание в Сатьялоке. Нам двоим, умершим на суше, опусканием костей в воду обретено пребывание в мире Брахмы — до конца существования Брахмы. У вора же, умершего на суше, кости не упали в воду; потому, о владыка вайшьев, он остался в обители богов. Отыщи и его тело и скорее опусти в эту тиртху, чтобы и он, лучший из богов, обрёл нашу высшую участь. Праведные должны всегда творить благодеяние даже чужим; и да не помнится зло, тяжко сотворённое дурными людьми». Сказав так, те двое великих долею ушли в город Хари — от опускания костей в воду тиртхи Харидвары. А тот великий долею вайшья стал искать тело того вора, чтобы сжечь его, но оно не было найдено, о владыка земли. Вновь возвратившись туда же, в венец всех тиртх, в Харидвару, о великий царь, он омылся с такою мыслью: «Породив добрых сыновей, ублаготворив праведно нажитым богатством брахманов и родных, почтив Вишну служением,
e16b73007cd0 · publicado 3 sept 2026, 4:14:05 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Слуги просят не о награде себе, а о том, чтобы вайшья похоронил их убийцу. Довод у них короткий: благо творят и чужим, а зло не помнят — и это говорят те, кому зло сделали.