व्यास उवाच
सृष्टेरादौ महाविष्णुः सिसृक्षुः सकलं जगत् । स्रष्टा पाता च संहर्ता त्रिमूर्तिरभवत्स्वयम् ॥
सृष्ट्यर्थमस्य जगतः ससर्ज ब्रह्मसञ्ज्ञकम् । दक्षिणाङ्गत आत्मानमात्मना श्रेष्ठपूरुषः ॥
ततस्तु पालनार्थाय जगतो जगतीपतिः । विष्णुः ससर्ज वामांशान्निजांशं केशवं मुने ॥
अथ संहारणार्थाय जगतो रुद्रमव्ययम् । मुने ससर्ज मध्याङ्गात्कृतपद्मालयः प्रभुः ॥
रजःसत्त्वं तमश्चेति पुरुषं त्रिगुणात्मकम् । वदन्ति केचिद्ब्रह्माणं विष्णुं केचिच्च शङ्करम् ॥
एको विष्णुस्त्रिधा भूत्वा सृजत्यत्ति च पाति च । तस्माद्भेदो न कर्तव्यस्त्रिषु लोकेषु सत्तमैः ॥
आद्या प्रकृतिरेतस्य महाविष्णोः परात्मनः । निदानं भूतविश्वस्य विद्याविद्येति गीयते ॥
sṛṣṭerādau mahāviṣṇuḥ sisṛkṣuḥ sakalaṃ jagat | sraṣṭā pātā ca saṃhartā trimūrtirabhavatsvayam ||
sṛṣṭyarthamasya jagataḥ sasarja brahmasañjñakam | dakṣiṇāṅgata ātmānamātmanā śreṣṭhapūruṣaḥ ||
tatastu pālanārthāya jagato jagatīpatiḥ | viṣṇuḥ sasarja vāmāṃśānnijāṃśaṃ keśavaṃ mune ||
atha saṃhāraṇārthāya jagato rudramavyayam | mune sasarja madhyāṅgātkṛtapadmālayaḥ prabhuḥ ||
rajaḥsattvaṃ tamaśceti puruṣaṃ triguṇātmakam | vadanti kecidbrahmāṇaṃ viṣṇuṃ kecicca śaṅkaram ||
eko viṣṇustridhā bhūtvā sṛjatyatti ca pāti ca | tasmādbhedo na kartavyastriṣu lokeṣu sattamaiḥ ||
ādyā prakṛtiretasya mahāviṣṇoḥ parātmanaḥ | nidānaṃ bhūtaviśvasya vidyāvidyeti gīyate ||
В начале творения Махавишну, желающий сотворить весь мир, сам стал троеобразным — творцом, хранителем и разрушителем. Ради творения этого мира лучший из Пуруш сотворил собою из правой части тела себя же, именуемого Брахмою. Затем ради хранения мира владыка земли Вишну сотворил из левой части собственную долю — Кешаву, о молчальник. Затем ради разрушения мира владыка, сделавший лотос обителью, сотворил из средней части тела неизменного Рудру, о молчальник. Пурушу, состоящего из трёх гун — раджаса, саттвы и тамаса, — некоторые называют Брахмою, а некоторые Вишну и Шанкарою. Один Вишну, став трояким, творит, поглощает и хранит; потому праведными в трёх мирах не должно твориться различения. Изначальная природа этого Махавишну, высшей Души, первопричина ставшей вселенной, воспевается как знание и незнание.
16aa0810aa6c · publicado 3 sept 2026, 4:14:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Троица объяснена как разделение дела, а не существ. И запрет на различение поставлен сразу — прежде, чем начнётся перечень того, что кому поручено.