तावदेव फलावाप्तिस्तस्य नास्त्यत्र संशयः । अभक्त्या या हरेः पूजा क्रियते भुवि मानवैः
सा पूजा ब्राह्मणश्रेष्ठ पूजाकाले भवेत्किल । ज्ञानमूलं हरेर्भक्तिर्भक्तिमूलं जगत्पतेः
पूजा मोक्षद्रुमोत्पत्तौ मूलमाराधनं हरेः । अल्पमात्रमपि प्राज्ञ श्रद्धया कुरुते हि यत्
तदक्षयं भवेत्सर्वं श्रद्धायुक्ताखिला क्रिया । भक्त्या यः पूजयेद्विष्णुमपि वा वारिमात्रतः
संस्थानं लभते विष्णोर्यतो भक्तवशो हरिः
असारमेतद्भुवनं समस्तं सारं हरेः पूजनमेव विप्र । तस्मान्मनुष्यो निजमङ्गलैषी भक्त्या यजेत्कृष्णमनन्तमूर्तिम्
tāvadeva phalāvāptistasya nāstyatra saṃśayaḥ | abhaktyā yā hareḥ pūjā kriyate bhuvi mānavaiḥ
sā pūjā brāhmaṇaśreṣṭha pūjākāle bhavetkila | jñānamūlaṃ harerbhaktirbhaktimūlaṃ jagatpateḥ
pūjā mokṣadrumotpattau mūlamārādhanaṃ hareḥ | alpamātramapi prājña śraddhayā kurute hi yat
tadakṣayaṃ bhavetsarvaṃ śraddhāyuktākhilā kriyā | bhaktyā yaḥ pūjayedviṣṇumapi vā vārimātrataḥ
saṃsthānaṃ labhate viṣṇoryato bhaktavaśo hariḥ
asārametadbhuvanaṃ samastaṃ sāraṃ hareḥ pūjanameva vipra | tasmānmanuṣyo nijamaṅgalaiṣī bhaktyā yajetkṛṣṇamanantamūrtim
столь же велико у него и обретение плода — нет в том сомнения. А то поклонение Хари, что совершается людьми на земле без преданности, — такое поклонение, о лучший из брахманов, бывает поклонением лишь на время самого обряда. Преданность Хари есть корень знания, а корень преданности — почитание владыки мира. В произрастании древа освобождения корнем является почитание Хари. Что бы ни совершил человек с верою, о разумный, пусть даже самое малое, — всё то становится неисчерпаемым: всякое действие, наделённое верою, таково. Кто с преданностью почтит Вишну хотя бы одною водою, тот обретает пребывание у Вишну; ибо Хари подвластен преданным. Весь этот мир не имеет сути; суть же, о брахман, — одно лишь поклонение Хари. Потому человек, желающий себе блага, пусть с преданностью чтит Кришну, имеющего бесконечные образы.
7f3d761fa11b · publicado 3 sept 2026, 4:14:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Приговор поклонению без преданности вынесен точный: оно «бывает поклонением лишь на время самого обряда». Пока длится обряд, всё как надо; кончился — и не осталось ничего. Преданность отличается тем, что не кончается вместе с действием.
Порядок корней выстроен в обратную привычной сторону: не знание рождает преданность, а преданность есть корень знания; а корнем самой преданности названо почитание. Начинают, стало быть, с простого — с того, что делают руками у образа на рассвете, — и уже из этого вырастает всё прочее.
Последнее слово главы возвращает к самому началу и обесценивает всё, что между. Вода, поднесённая с преданностью, приравнена к обряду в сто шестьдесят стихов; мир, ради которого испрашивались небеса, названы лишённым сути. Остаётся Тот, к кому обращались всеми именами, — и человеку велено просто чтить Его.