ब्राह्मण उवाच
स्कन्धे परशुमादाय काष्ठार्थं विपिनं ययौ
वनात्काष्ठं समादाय नित्यमेव च स द्विजः । हिमागमे वस्त्रहीनः कुरुते शीतवारणम्
जघान प्राङ्गणस्थस्य शाखामश्वत्थशाखिनः
अत्रान्तरे महाविष्णुस्तस्मादश्वत्थपादपात् । निश्चक्राम सुरश्रेष्ठो व्यथाव्यथितमानसः
ददर्श विष्णुं पुरतः सवित्रं चतुर्भुजं पद्मदलायताक्षम् । पीताम्बरं कुण्डलिनं सुकेशं दधानमब्जादिनिजायुधानि
परिस्रवद्विस्तररक्तधारासन्ध्यासुशोणीकृतनव्यमेघम् । विभावसुं चैव सुखं परेशं संदृश्य तं देवगणैरदृश्यम् ॥ हर्षाश्रुधारारुचिराक्षियुग्मस्तुष्टाव विप्रो मृदुलैर्वचोभिः
हरे मुरारे जगदेकनाथ गोविन्द दामोदर माधवेति । लक्ष्मीपते केशव केशिशत्रो नारायणानन्त विभो प्रसीद
skandhe paraśumādāya kāṣṭhārthaṃ vipinaṃ yayau
vanātkāṣṭhaṃ samādāya nityameva ca sa dvijaḥ | himāgame vastrahīnaḥ kurute śītavāraṇam
jaghāna prāṅgaṇasthasya śākhāmaśvatthaśākhinaḥ
atrāntare mahāviṣṇustasmādaśvatthapādapāt | niścakrāma suraśreṣṭho vyathāvyathitamānasaḥ
dadarśa viṣṇuṃ purataḥ savitraṃ caturbhujaṃ padmadalāyatākṣam | pītāmbaraṃ kuṇḍalinaṃ sukeśaṃ dadhānamabjādinijāyudhāni
parisravadvistararaktadhārāsandhyāsuśoṇīkṛtanavyamegham | vibhāvasuṃ caiva sukhaṃ pareśaṃ saṃdṛśya taṃ devagaṇairadṛśyam || harṣāśrudhārārucirākṣiyugmastuṣṭāva vipro mṛdulairvacobhiḥ
hare murāre jagadekanātha govinda dāmodara mādhaveti | lakṣmīpate keśava keśiśatro nārāyaṇānanta vibho prasīda
Взяв топор на плечо, уходил он в лес за дровами. Постоянно принося дрова из леса, тот дваждырождённый, с приходом холодов оставшийся без одежды, так защищался от стужи. И вот он срубил ветвь дерева ашваттха, стоявшего у него во дворе. В тот самый миг из того дерева вышел великий Вишну, лучший из богов, с сердцем, измученным болью. Увидел он перед собою Вишну, сияющего, четырёхрукого, с очами, широкими, как лепестки лотоса, в жёлтом одеянии, в серьгах, прекрасноволосого, держащего лотос и прочее Своё оружие; подобного юной туче, обагрённой зарёю от струящихся обильных потоков крови, сияющего, отрадного, — высшего владыку, незримого даже для сонмов богов. Узрев Его, брахман, чьи очи сияли от слёз радости, восславил Его нежными словами.
ae17ad3727a6 · publicado 3 sept 2026, 4:14:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Всё сходится в одной точке. Человек, у которого отняли достояние, родню, детей и жену, рубит собственное дерево, чтобы не замёрзнуть, — и оказывается, что рубит Господа. Ни одного дурного побуждения нет ни в чём: ни в бедности, ни в топоре, ни в холоде.
Тут и раскрывается смысл сказанного раньше о губителях ашваттхи. Устав говорил о рубке из пренебрежения и по помрачению; здесь же нет ни того, ни другого. Правило остаётся правилом, а этот случай выпадает из-под него целиком.
Описание явления построено на одном образе: туча, обагрённая зарёю. Кровь, текущая из раны, входит в красоту Господа как часть Его облика. Брахман плачет от радости прежде, чем поймёт, что сделал.