ब्राह्मण उवाच
तव भक्त्यातितुष्टोऽस्मि भीतिं मा कुरु सत्तम । वरं वरय विप्रेन्द्र यत्ते मनसि वर्तते
मया व्यथा प्रदत्तेयं महती परमेश्वर । मा तिष्ठतु शरीरे ते याचे वरमिमं प्रभो
अज्ञानाद्भवता वत्स कर्मेदं विहितं द्विज । अतोऽपराधो नेतव्यो महानपि न ते यथा
नित्यं तवानुपाल्योऽस्मि भक्तश्रेष्ठो यतो भवान् । भवदीयानहं मन्ये दोषान्वत्स दिने दिने
तथापि मयि भक्तिस्ते ववृधे महती सदा । तस्माद्वत्स तवानृण्यं गन्तुमिच्छामि सम्प्रति
विहाय सकलां भीतिं वरं वृणु ममाग्रतः
त्वयि सर्वसुरश्रेष्ठ मम जन्मनि जन्मनि । तिष्ठतां सुदृढा भक्तिर्हरे किमपरैर्वरैः
tava bhaktyātituṣṭo'smi bhītiṃ mā kuru sattama | varaṃ varaya viprendra yatte manasi vartate
mayā vyathā pradatteyaṃ mahatī parameśvara | mā tiṣṭhatu śarīre te yāce varamimaṃ prabho
ajñānādbhavatā vatsa karmedaṃ vihitaṃ dvija | ato'parādho netavyo mahānapi na te yathā
nityaṃ tavānupālyo'smi bhaktaśreṣṭho yato bhavān | bhavadīyānahaṃ manye doṣānvatsa dine dine
tathāpi mayi bhaktiste vavṛdhe mahatī sadā | tasmādvatsa tavānṛṇyaṃ gantumicchāmi samprati
vihāya sakalāṃ bhītiṃ varaṃ vṛṇu mamāgrataḥ
tvayi sarvasuraśreṣṭha mama janmani janmani | tiṣṭhatāṃ sudṛḍhā bhaktirhare kimaparairvaraiḥ
Твоею преданностью Я весьма доволен; не страшись, о наилучший. Избери дар, о владыка брахманов, — что ни есть у тебя на уме». — «Мною дана Тебе эта великая боль, о высший владыка; да не пребывает она в теле Твоём — этот дар я и прошу, о господин». — «По неведению, дитя, совершено тобою это дело, о дваждырождённый; потому провинность, хоть бы и великая, не должна тебе вменяться. Я всегда обязан хранить тебя, ибо ты — лучший из преданных Мне. Изъяны твои, дитя, Я день за днём почитаю Своими; и всё же преданность твоя ко Мне всегда только возрастала. Потому, дитя, ныне Я хочу расплатиться с тобою за этот долг. Оставь всякий страх и избери дар предо Мною». — «Да пребудет у меня, о лучший из всех богов, из рождения в рождение весьма твёрдая преданность Тебе, о Хари; к чему мне иные дары?»
45fa98e521d2 · publicado 3 sept 2026, 4:14:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Господь предлагает дар — и получает просьбу о Себе же: «да не пребывает эта боль в Твоём теле». Просьба обращена не к своей пользе, а к состоянию Того, кто предлагает. Это единственное, чего человек хочет.
Оправдание дано без снисхождения: дело совершено по неведению, и вина не вменяется. Тем самым весь устав прошлых стихов о губителях ашваттхи остаётся в силе — он говорил о рубке из пренебрежения. Здесь же не было ни пренебрежения, ни умысла, и Господь называет это прямо.
Слова «Я хочу расплатиться за долг» переворачивают весь рассказ. Отнявший всё считает Себя должником; отдавший всё не считает себя вправе просить. И на второе предложение брахман просит только преданность — то самое, что у него уже есть.