व्यास उवाच
अहो चरित्रं दुष्टानां कदाचिदपि नोत्तमम् । यत्नादपि यतो हिंसां कुर्वन्ति सततं सताम्
दुष्टानां कृतपापानां चरित्रमिदमद्भुतम् । निष्पापमपि पश्यन्ति पुण्यात्मानोऽखिलं जगत्
पापिनस्तु प्रपश्यन्ति कृतपापमिवाखिलम् । श्रुत्वा पुण्यात्मनां पुण्यमभितृप्यन्ति धर्मिणः
तृप्यन्ति पातकं श्रुत्वा पापिनां पापिनो जनाः । पापचर्चां समाकर्ण्य यथा तृप्यन्ति पापिनः
न तृप्यन्ति तथा प्राप्य स्वर्णभारशतान्यपि । अहो बलवती माया महाविष्णोर्महात्मनः
आत्मपीडाकरमपि पापं कुर्वन्ति ते द्विज
इत्युक्त्वा विष्णुदासास्ते विष्णुभक्तिपरायणाः । छिन्नवन्तस्तयोर्विप्र बन्धनं चक्रधारया
aho caritraṃ duṣṭānāṃ kadācidapi nottamam | yatnādapi yato hiṃsāṃ kurvanti satataṃ satām
duṣṭānāṃ kṛtapāpānāṃ caritramidamadbhutam | niṣpāpamapi paśyanti puṇyātmāno'khilaṃ jagat
pāpinastu prapaśyanti kṛtapāpamivākhilam | śrutvā puṇyātmanāṃ puṇyamabhitṛpyanti dharmiṇaḥ
tṛpyanti pātakaṃ śrutvā pāpināṃ pāpino janāḥ | pāpacarcāṃ samākarṇya yathā tṛpyanti pāpinaḥ
na tṛpyanti tathā prāpya svarṇabhāraśatānyapi | aho balavatī māyā mahāviṣṇormahātmanaḥ
ātmapīḍākaramapi pāpaṃ kurvanti te dvija
ityuktvā viṣṇudāsāste viṣṇubhaktiparāyaṇāḥ | chinnavantastayorvipra bandhanaṃ cakradhārayā
«О, поведение злых никогда не бывает благородным: они со тщанием и постоянно творят зло добрым. Дивно это поведение тех, кто совершил грехи! Благочестивые души видят весь мир безгрешным, а грешники видят его словно бы греховным. Праведные, услышав о благочестии благочестивых душ, радуются; грешные же люди радуются, услышав о грехе грешников. Как радуются грешники, услышав беседу о грехе, так не радуются они, и обретя сотни нош золота. О, сильна иллюзия великой души, великого Вишну: грех, причиняющий боль им же самим, они творят, о дваждырождённый!» Сказав так, те слуги Вишну, преданные служению Ему, рассекли острием диска узы тех двоих, о брахман.
f311e2667eaf · publicado 3 sept 2026, 4:14:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Посреди сражения вставлено наблюдение о человеческой природе, и оно точнее всякого богословия: каждый видит мир таким, каков он сам. Чистый видит безгрешным даже то, что грязно; грешный подозревает всех.
Отсюда и замечание о радости от чужого греха — радости, которой не даст и золото. Сказано без гнева, скорее с изумлением: люди причиняют боль себе же и не могут остановиться.
Это названо не злой волей, а «иллюзией великого Вишну». Тем самым и посланцы Ямы, только что обвинённые в злобе, оказываются под той же властью, что и грешники, которых они вяжут. Слуги Вишну спорят не с врагами, а с ослеплением.