यम उवाच
देव पातकिनो मर्त्या निरयेऽत्यन्तदुःखदे । स्वहस्तार्जितदोषेण सीदन्ति च यमालये ॥
पापवृक्षफलं विष्णो भोक्तुमत्यन्तदुःखदम् । रुदन्ति पापिनस्तस्मात्तेषां ध्वनिरसौ महान् ॥
इत्युक्तः सूर्यपुत्रेण कृष्णः कमललोचनः । जगाम सहसा यत्र पापवन्तो रुदन्ति ते ॥
तान्दृष्ट्वा पापिनो मर्त्यान्रौरवादिषु संस्थितान् । भगवांश्चिन्तयामास हृदि जातदयः प्रभुः ॥
मया सृष्टाः प्रजाः सर्वा दोषेण निजकर्मणाम् । मयि स्थितेऽपि नरके सीदन्त्येकान्तदुःखदे ॥
एतच्चान्यच्च विप्रेन्द्र विचिन्त्य करुणामयः । बभूव सहसा तत्र स्वयमेकादशीतिथिः ॥
ततस्तान्पापिनः सर्वान्कारयामास तद्व्रतम् । ते च सर्वे परं धाम ययुर्गलितकल्मषाः ॥
deva pātakino martyā niraye'tyantaduḥkhade | svahastārjitadoṣeṇa sīdanti ca yamālaye ||
pāpavṛkṣaphalaṃ viṣṇo bhoktumatyantaduḥkhadam | rudanti pāpinastasmātteṣāṃ dhvanirasau mahān ||
ityuktaḥ sūryaputreṇa kṛṣṇaḥ kamalalocanaḥ | jagāma sahasā yatra pāpavanto rudanti te ||
tāndṛṣṭvā pāpino martyānrauravādiṣu saṃsthitān | bhagavāṃścintayāmāsa hṛdi jātadayaḥ prabhuḥ ||
mayā sṛṣṭāḥ prajāḥ sarvā doṣeṇa nijakarmaṇām | mayi sthite'pi narake sīdantyekāntaduḥkhade ||
etaccānyacca viprendra vicintya karuṇāmayaḥ | babhūva sahasā tatra svayamekādaśītithiḥ ||
tatastānpāpinaḥ sarvānkārayāmāsa tadvratam | te ca sarve paraṃ dhāma yayurgalitakalmaṣāḥ ||
«О бог, грешные смертные в преисподней, дающей крайнее страдание, изнемогают в обители Ямы от порока, нажитого собственной рукой. Плод древа греха, о Вишну, страшно вкушать; оттого рыдают грешники, и звук их велик». Услышав это от сына Солнца, лотосоокий Кришна тотчас отправился туда, где рыдали те грешные. Увидев грешных смертных, пребывающих в Раураве и прочих адах, Господь, в чьём сердце родилось сострадание, помыслил: «Мною сотворены все живущие, и от порока собственных деяний изнемогают они в аду, дающем одно лишь страдание, — хотя Я и есть». Помыслив это и иное, о владыка брахманов, исполненный милосердия Сам стал там днём экадаши.
f9bfdb099c9e · publicado 3 sept 2026, 4:14:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Довод, который решает всё, произнесён Им о Себе: они гибнут, «хотя Я и есть». Не жалоба на устройство мира, а признание Своей ответственности за сотворённых.
Выход найден не отменой закона, а рождением нового средства. Господь не разрушает ад — Он входит в мир ещё раз, теперь как день календаря.
Это и объясняет, почему дальше экадаши названа «мурти», образом Вишну. Она не обряд в честь Него, а Он Сам в виде дня.