तं प्रत्युवाच कैकेयी प्रियवद् घोरम् अप्रियम् । अजानन्तं प्रजानन्ती राज्यलोभेन मोहिता । या गतिः सर्वभूतानां तां गतिं ते पिता गतः ॥
तच् छ्रुत्वा भरतो वाक्यं धर्माभिजनवाञ् शुचिः । पपात सहसा भूमौ पितृशोकबलार्दितः ॥
ततः शोकेन संवीतः पितुर् मरणदुःखितः । विललाप महातेजा भ्रान्ताकुलितचेतनः ॥
एतत् सुरुचिरं भाति पितुर् मे शयनं पुरा । तद् इदं न विभात्य् अद्य विहीनं तेन धीमता ॥
तम् आर्तं देवसंकाशं समीक्ष्य पतितं भुवि । उत्थापयित्वा शोकार्तं वचनं चेदम् अब्रवीत् ॥
उत्तिष्ठोत्तिष्ठ किं शेषे राजपुत्र महायशः । त्वद्विधा न हि शोचन्ति सन्तः सदसि संमताः ॥
taṃ pratyuvāca kaikeyī priyavad ghoram apriyam | ajānantaṃ prajānantī rājyalobhena mohitā | yā gatiḥ sarvabhūtānāṃ tāṃ gatiṃ te pitā gataḥ ||
tac chrutvā bharato vākyaṃ dharmābhijanavāñ śuciḥ | papāta sahasā bhūmau pitṛśokabalārditaḥ ||
tataḥ śokena saṃvītaḥ pitur maraṇaduḥkhitaḥ | vilalāpa mahātejā bhrāntākulitacetanaḥ ||
etat suruciraṃ bhāti pitur me śayanaṃ purā | tad idaṃ na vibhāty adya vihīnaṃ tena dhīmatā ||
tam ārtaṃ devasaṃkāśaṃ samīkṣya patitaṃ bhuvi | utthāpayitvā śokārtaṃ vacanaṃ cedam abravīt ||
uttiṣṭhottiṣṭha kiṃ śeṣe rājaputra mahāyaśaḥ | tvadvidhā na hi śocanti santaḥ sadasi saṃmatāḥ ||
Кайкейи, ослеплённая жаждой царства, ответила ему страшное и горькое, говоря так, словно это было нечто обычное, хотя сама знала правду, а он ещё не знал: «Твой отец ушёл тем путём, которым идут все существа». Услышав эти слова, чистый Бхарата, благородный по дхарме, внезапно упал на землю, сражённый силой скорби об отце. Окутанный горем, поражённый смертью отца, великосияющий царевич с помрачённым сознанием стал причитать: «Прежде это прекрасное ложе моего отца сияло; теперь, лишённое того мудрого царя, оно больше не сияет». Увидев его, страдающего, подобного божеству и павшего на землю, Кайкейи подняла сына, измученного скорбью, и сказала: «Встань, встань! Зачем ты лежишь, великославный царевич? Такие, как ты, благородные и почитаемые в собрании, не предаются скорби».
c08cf91a6c3e · publicado 22 jun 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Слова Кайкейи формально говорят о всеобщем пути смерти, но в них нет покаяния. Поэтому чистота Бхараты проявляется особенно ярко: его первая реакция не на власть, а на утрату отца.