स संप्राप्य महातेजा युद्धभूमिम् अरिंदमः । स्थापयाम् आस रक्षांसि रथं प्रति समन्ततः ॥
ततस् तु हुतभोक्तारं हुतभुक् सदृशप्रभः । जुहुवे राक्षसश्रेष्ठो मन्त्रवद् विधिवत् तदा ॥
स हविर्जालसंस्कारैर् माल्यगन्धपुरस्कृतैः । जुहुवे पावकं तत्र राक्षसेन्द्रः प्रतापवान् ॥
शस्त्राणि शरपत्राणि समिधो ऽथ विभीतकः । लोहितानि च वासांसि स्रुवं कार्ष्णायसं तथा ॥
स तत्राग्निं समास्तीर्य शरपत्रैः सतोमरैः । छागस्य सर्वकृष्णस्य गलं जग्राह जीवतः ॥
सकृद् एव समिद्धस्य विधूमस्य महार्चिषः । बभूवुस् तानि लिङ्गानि विजयं यान्य् अदर्शयन् ॥
प्रदक्षिणावर्तशिखस् तप्तकाञ्चनसंनिभः । हविस् तत् प्रतिजग्राह पावकः स्वयम् उत्थितः ॥
सो ऽस्त्रम् आहारयाम् आस ब्राह्मम् अस्त्रविदां वरः । धनुश् चात्मरथं चैव सर्वं तत्राभ्यमन्त्रयत् ॥
तस्मिन्न् आहूयमाने ऽस्त्रे हूयमाने च पावके । सार्कग्रहेन्दु नक्षत्रं वितत्रास नभस्तलम् ॥
स पावकं पावकदीप्ततेजा; हुत्वा महेन्द्रप्रतिमप्रभावः । सचापबाणासिरथाश्वसूतः; खे ऽन्तर्दध आत्मानम् अचिन्त्यरूपः ॥
sa saṃprāpya mahātejā yuddhabhūmim ariṃdamaḥ | sthāpayām āsa rakṣāṃsi rathaṃ prati samantataḥ ||
tatas tu hutabhoktāraṃ hutabhuk sadṛśaprabhaḥ | juhuve rākṣasaśreṣṭho mantravad vidhivat tadā ||
sa havirjālasaṃskārair mālyagandhapuraskṛtaiḥ | juhuve pāvakaṃ tatra rākṣasendraḥ pratāpavān ||
śastrāṇi śarapatrāṇi samidho 'tha vibhītakaḥ | lohitāni ca vāsāṃsi sruvaṃ kārṣṇāyasaṃ tathā ||
sa tatrāgniṃ samāstīrya śarapatraiḥ satomaraiḥ | chāgasya sarvakṛṣṇasya galaṃ jagrāha jīvataḥ ||
sakṛd eva samiddhasya vidhūmasya mahārciṣaḥ | babhūvus tāni liṅgāni vijayaṃ yāny adarśayan ||
pradakṣiṇāvartaśikhas taptakāñcanasaṃnibhaḥ | havis tat pratijagrāha pāvakaḥ svayam utthitaḥ ||
so 'stram āhārayām āsa brāhmam astravidāṃ varaḥ | dhanuś cātmarathaṃ caiva sarvaṃ tatrābhyamantrayat ||
tasminn āhūyamāne 'stre hūyamāne ca pāvake | sārkagrahendu nakṣatraṃ vitatrāsa nabhastalam ||
sa pāvakaṃ pāvakadīptatejā; hutvā mahendrapratimaprabhāvaḥ | sacāpabāṇāsirathāśvasūtaḥ; khe 'ntardadha ātmānam acintyarūpaḥ ||
Достигнув поля битвы, великосияющий победитель врагов расставил ракшасов вокруг своей колесницы со всех сторон. Затем лучший из ракшасов, сиянием подобный огню, с мантрами и по правилу почтил огонь, вкушающий жертву. Могучий царь ракшасов совершил там огненное приношение, приготовив жертвенные дары, гирлянды и ароматы; он принёс оружия, наконечники стрел, топливо, вибхитаку, красные одежды и черножелезную жертвенную ложку. Разложив огонь наконечниками стрел и томарами, он схватил за горло живого полностью чёрного козла. Едва огонь разгорелся — без дыма и с великим пламенем, — появились знаки, указывавшие на победу. Сам поднявшийся огонь, с пламенем, завитым вправо и подобный расплавленному золоту, принял это подношение. Тогда лучший из знатоков оружия привлёк оружие Брахмы и освятил мантрами всё: лук, собственную колесницу и остальное. Когда это оружие призывалось и огонь почитался, небо вместе с солнцем, планетами, луной и звёздами испугалось. Почтив огонь, сам сияющий как огонь и силой равный Махендре, он вместе с луком, стрелой, мечом, колесницей, конями и возницей скрыл себя в небе, приняв непостижимый облик.
33772b680394 · publicado 22 jun 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ритуал Индраджита действенен, но он обращён к победе через сокрытие и поражение из невидимости. Священная сила, употреблённая ради адхармы, может на время устрашить мир, но не становится праведной от внешней формы обряда.