Upaniṣads · Paramahaṁsa 6
॥
Devanāgarī
स्ववपुः कुणपमिव दृष्यते यतस्तद्वपुरपध्वस्तं संशयविपरीतमिथ्याज्ञानानां यो हेतुस्तेन नित्यनिवृत्तस्तन्नित्यबोधस्तत्स्वयमेवावस्थितिस्तं शान्तमचलमद्वयानन्दविज्ञानघन एवास्मि
Transliteración (IAST)
svavapuḥ kuṇapamiva dṛṣyate yatastadvapurapadhvastaṃ saṃśayaviparītamithyājñānānāṃ yo hetustena nityanivṛttastannityabodhastatsvayamevāvasthitistaṃ śāntamacalamadvayānandavijñānaghana evāsmi
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
स्व-वपुः कुणपम् इव दृष्यतेsva-vapuḥ kuṇapam iva dṛṣyateсвоё тело видится как труп
यतस् तद् वपुर् अपध्वस्तंyatas tad vapur apadhvastaṃибо тело то отброшено
संशय-विपरीत-मिथ्या-ज्ञानानांsaṃśaya-viparīta-mithyā-jñānānāṃсомнения, превратного и ложного знания
यो हेतुस् तेन नित्य-निवृत्तस्yo hetus tena nitya-nivṛttasоно причина — от того он вечно отвращён
तन् नित्य-बोधस्tan nitya-bodhasто и есть вечное пробуждение
तत् स्वयम् एवावस्थितिस्tat svayam evāvasthitisто и есть стояние в себе самом
तं शान्तम् अचलम्taṃ śāntam acalamтого — умиротворённого, недвижного
अद्वयानन्द-विज्ञान-घन एवास्मिadvayānanda-vijñāna-ghana evāsmi«я и есть недвойственный сгусток блаженства и знания»
Traducción
Своё тело видится ему как труп, ибо тело это отброшено: оно есть причина сомнения, превратного и ложного знания, — и от него он вечно отвращён. То и есть вечное пробуждение, то и есть стояние в себе самом: «я и есть тот умиротворённый, недвижный, недвойственный сгусток блаженства и знания».
Versión
60bb9ea13adb · publicado 31 jul 2026, 1:51:23 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сравнение резкое — **кунапа**, «труп», — и его стои́т понять правильно.
Речь не о брезгливости к телу и не о том, что оно плохо. Основание дано тут же и оно рассудочное: тело есть **причина сомнения, превратного и ложного знания**. Три вида ошибки названы точно, как в учебниках логики: сомнение — когда не знаешь, что из двух; превратное — когда принял одно за другое; ложное — когда видишь то, чего нет. И у всех трёх один источник: то, что мы смотрим на мир из тела и через его нужды.
Труп же — то, что перестало быть источником мнений. Он никуда не тянет и ничего не требует.
И отсюда — вывод, ради которого всё сказано. Отвращённость от тела названа не подвигом и не воздержанием, а **нитья-бодха**, «вечным пробуждением», и **сваям авастхити**, «стоянием в себе». Не «я борюсь с телом», а «я нахожусь там, где меня не сбивают».
Заканчивается всё словом от первого лица: «я и есть». Ни разу до этого книга так не говорила.