तद्योगं च द्विधा विद्धि पूर्वोत्तरविभागतः । पूर्वं तु तारकं विद्यादमनस्कं तदुत्तरमिति । तारकं द्विविधम् । मूर्तितारकममूर्तितारकमिति । यदिन्द्रियान्तं तन्मूर्तितारकम् । यद्भ्रूयुगातीतं तदमूर्तितारकमिति । उभयमपि मनोयुक्तमभ्यसेत् । मनोयुक्तान्तरदृष्टिस्तारकप्रकाशाय भवति । भ्रूयुगमध्यबिले तेजस आविर्भावः । एतत्पूर्वतारकम् । उत्तरं त्वमनस्कम् । तालुमूलोर्ध्वभागे महाज्योतिर्विद्यते । तद्दर्शनादणिमादिसिद्धिः । लक्ष्येऽन्तर्बाह्यायां दृष्टौ निमेषोन्मेषवर्जितायां च इयं शाम्भवी मुद्रा भवति । सर्वतन्त्रेषु गोप्यमहाविद्या भवति । तज्ज्ञानेन संसारनिवृत्तिः । तत्पूजनं मोक्षफलदम् । अन्तर्लक्ष्यं जलज्योतिःस्वरूपं भवति । महर्षिवेद्यं अन्तर्बाह्येन्द्रियैरदृश्यम्
tadyogaṃ ca dvidhā viddhi pūrvottaravibhāgataḥ | pūrvaṃ tu tārakaṃ vidyādamanaskaṃ taduttaramiti | tārakaṃ dvividham | mūrtitārakamamūrtitārakamiti | yadindriyāntaṃ tanmūrtitārakam | yadbhrūyugātītaṃ tadamūrtitārakamiti | ubhayamapi manoyuktamabhyaset | manoyuktāntaradṛṣṭistārakaprakāśāya bhavati | bhrūyugamadhyabile tejasa āvirbhāvaḥ | etatpūrvatārakam | uttaraṃ tvamanaskam | tālumūlordhvabhāge mahājyotirvidyate | taddarśanādaṇimādisiddhiḥ | lakṣye'ntarbāhyāyāṃ dṛṣṭau nimeṣonmeṣavarjitāyāṃ ca iyaṃ śāmbhavī mudrā bhavati | sarvatantreṣu gopyamahāvidyā bhavati | tajjñānena saṃsāranivṛttiḥ | tatpūjanaṃ mokṣaphaladam | antarlakṣyaṃ jalajyotiḥsvarūpaṃ bhavati | maharṣivedyaṃ antarbāhyendriyairadṛśyam
«И знай ту йогу двоякою, по разделению на первую и вторую: первую да знает как тараку, вторую — как амана́ску. Тарака двояка: с обликом и без облика. То, что кончается чувствами, — тарака с обликом; то, что за пределом бровей, — тарака без облика. Обе да упражняет с умом. Внутренний взор, соединённый с умом, служит к сиянию тараки. В отверстии между бровями — явление света: это первая тарака. Вторая же — амана́ска. В верхней части у корня нёба пребывает великий свет; от видения его — совершенства, начиная с анимы. Когда взор, внутренний и внешний, направлен к цели и лишён мигания, — это бывает печать Шамбхави, во всех тантрах сокровенная великая наука. От знания её — прекращение круговорота; почитание её дарует плод освобождения. Внутренняя цель есть по природе свет в воде, ведомый великим мудрецам, невидимый внешними и внутренними чувствами».
88c39e614a7e · publicado 2 ago 2026, 10:00:40 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим главное различение всей книги: ***мурти-тарака*** и ***амурти-тарака*** — «переправа **с обликом**» и «**без облика**».
Вдумайтесь, что обе **предписаны**: «обе да упражняет».
Замечу, что это редкая в таких книгах трезвость.
Обыкновенно «с обликом» объявляют низшей ступенью, которую перерастают.
А тут — **обе**, и обе с умом.
Отметим, что и наши книги говорят так же, но идут дальше.
Гита ставит прямой вопрос: кто лучше — чтущие **облик** или **непроявленное**? И отвечает без колебаний: «Те **лучше сопряжены**, кто, сосредоточив на Мне ум, чтит Меня... а идущих к непроявленному **труд больше**, ибо путь непроявленного **тяжело достижим для воплощённых**» (12.2, 12.5).
Вдумайтесь в довод.
Не «облик выше по природе», а — **у тебя есть тело**, и потому тебе **легче с обликом**.
Это довод не о Боге.
Это довод **о нас**.