अथ बहिर्लक्ष्यलक्षणं । नासिकाग्रे चतुर्भिः षड्भिरष्टभिः दशभिः द्वादशभिः क्रमात् अङ्गुलालन्ते नीलद्युतिश्यामत्वसदृग्रक्तभङ्गीस्फुरत्पीतवर्णद्वयोपेतं व्योम यदि पश्यति स तु योगी भवति । चलदृष्ट्या व्योमभागवीक्षितुः पुरुषस्य दृष्ट्यग्रे ज्योतिर्मयूखा वर्तते । तद्दर्शनेन योगी भवति । तप्तकाञ्चनसङ्काशज्योतिर्मयूखा अपाङ्गान्ते भूमौ वा पश्यति तद्दृष्टिः स्थिरा भवति । शीर्षोपरि द्वादशाङ्गुलसमीक्षितुः अमृतत्वं भवति । यत्र कुत्र स्थितस्य शिरसि व्योमज्योतिर्दृष्टं चेत् स तु योगी भवति
atha bahirlakṣyalakṣaṇaṃ | nāsikāgre caturbhiḥ ṣaḍbhiraṣṭabhiḥ daśabhiḥ dvādaśabhiḥ kramāt aṅgulālante nīladyutiśyāmatvasadṛgraktabhaṅgīsphuratpītavarṇadvayopetaṃ vyoma yadi paśyati sa tu yogī bhavati | caladṛṣṭyā vyomabhāgavīkṣituḥ puruṣasya dṛṣṭyagre jyotirmayūkhā vartate | taddarśanena yogī bhavati | taptakāñcanasaṅkāśajyotirmayūkhā apāṅgānte bhūmau vā paśyati taddṛṣṭiḥ sthirā bhavati | śīrṣopari dvādaśāṅgulasamīkṣituḥ amṛtatvaṃ bhavati | yatra kutra sthitasya śirasi vyomajyotirdṛṣṭaṃ cet sa tu yogī bhavati
«Теперь признак внешней мишени. Если перед кончиком носа — на четыре, шесть, восемь, десять, двенадцать пальцев подряд — он видит пространство, подобное синему сиянию и черноте, с красным отливом и мерцающим жёлтым, — тот и есть йогин. У того, кто смотрит на область пространства подвижным взглядом, перед взором являются лучи света; от их видения он делается йогином. Кто видит лучи света, подобные расплавленному золоту, на конце бокового зрения или на земле, — у того взгляд делается устойчивым. У того, кто вглядывается на двенадцать пальцев над головою, бывает бессмертие. Где бы он ни находился, если в голове видим свет пространства, — тот и есть йогин».
7fd1f89f8c47 · publicado 2 ago 2026, 15:44:11 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вторая мишень — ***бахир-лакшья***, «**внешняя**»: свет, видимый **перед собою**.
Отметим счёт: четыре, шесть, восемь, десять, двенадцать **пальцев** перед носом.
Вдумайтесь, зачем такая точность.
Она не мистическая: это **расстояние, на котором держат взгляд**, и его отмеряют собственной ладонью.
Мы говорили о такой мере в Маханараяне: «на **пядь** ниже горла» (13.7); там мерили сердце, здесь — воздух перед лицом.
Отметим и цвета: синий, чёрный, красный отлив, мерцающий жёлтый.
Замечу, что мы читаем эти описания без восторга и без насмешки.
Всякий, кто подолгу смотрел в одну точку, видел цветные пятна; книга берёт это как **исходное** и велит идти дальше.
Вдумайтесь, отчего мы не считаем такие видения самой целью.
Потому что и сама книга их так не считает: через два раздела она поставит вопрос прямо — «не вещественны ли эти огни?» — и ответит, что они годны лишь **как средство** (эту часть даёт комментарий, но и мула ведёт туда же).
Отметим и последнюю строку: «**где бы он ни находился**».
Вдумайтесь: описав пять расстояний в пальцах и три места взгляда, книга кончает тем, что место **не имеет значения**.
Подробности нужны на первых шагах; дошедшему они больше не нужны.