Upaniṣads · Advayatāraka 13
॥
Devanāgarī
अन्तर्लक्ष्यज्वलज्ज्योतिःस्वरूपं भवति । परमगुरूपदेशेन सहस्रारज्वलज्ज्योतिर्वा बुद्धिगुहानिहितचिज्ज्योतिर्वा षोडशान्तस्थतुरीयचैतन्यं वा अन्तर्लक्ष्यं भवति । तद्दर्शनं सदाचार्यमूलं
Transliteración (IAST)
antarlakṣyajvalajjyotiḥsvarūpaṃ bhavati | paramagurūpadeśena sahasrārajvalajjyotirvā buddhiguhānihitacijjyotirvā ṣoḍaśāntasthaturīyacaitanyaṃ vā antarlakṣyaṃ bhavati | taddarśanaṃ sadācāryamūlaṃ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
अन्तर्-लक्ष्य-ज्वलत्-ज्योतिः-स्वरूपं भवतिantar-lakṣya-jvalat-jyotiḥ-svarūpaṃ bhavatiвнутренняя мишень — природы пылающего света
परम-गुरु-उपदेशेनparama-guru-upadeśenaпо наставлению высшего учителя
सहस्रार-ज्वलत्-ज्योतिः वाsahasrāra-jvalat-jyotiḥ vāили пылающий свет тысячелепесткового
बुद्धि-गुहा-निहित-चित्-ज्योतिः वाbuddhi-guhā-nihita-cit-jyotiḥ vāили свет сознания, сокрытый в пещере разума
षोडश-अन्त-स्थ-तुरीय-चैतन्यं वाṣoḍaśa-anta-stha-turīya-caitanyaṃ vāили четвёртое сознание, что на шестнадцатом конце
अन्तर्-लक्ष्यं भवतिantar-lakṣyaṃ bhavatiбывает внутренней мишенью
तत्-दर्शनं सत्-आचार्य-मूलम्tat-darśanaṃ sat-ācārya-mūlamвидение того коренится в истинном учителе
Traducción
«Внутренняя мишень — природы пылающего света. По наставлению высшего учителя внутренней мишенью бывает либо пылающий свет тысячелепесткового [лотоса], либо свет сознания, сокрытый в пещере разума, либо четвёртое сознание, пребывающее на шестнадцатом конце. Видение того коренится в истинном учителе».
Versión
b3593eac39e4 · publicado 2 ago 2026, 15:44:11 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Раздел перечисляет, **где** может открыться внутренняя мишень, и кончается строкой, которая переворачивает всё предыдущее.
Сперва о перечне.
***Сахасрара*** — «тысячелепестковый», темя.
***Буддхи-гуха*** — «**пещера разума**»; мы много раз встречали ***гуху***, «тайник», в Маханараяне (12.1, 12.2, 68.2).
***Шодашанта*** — «шестнадцатый конец», точка, отсчитываемая от сердца.
***Турия-чайтанья*** — «**четвёртое сознание**»: то, что за бодрствованием, сном со сновидениями и глубоким сном; учение Мандукьи.
Отметим слово, которым перечень связан: ***ва... ва... ва***, «**либо... либо... либо**».
Вдумайтесь: книга не настаивает на одном месте.
Она перечисляет три и говорит: **любое** может быть мишенью.
А теперь — последняя строка.
***Тад-даршанам сад-ачарья-мулам***.
«Видение того **коренится в истинном учителе**».
Остановитесь на этом, потому что здесь книга сама себя объясняет.
Отметим слово ***мула***, «**корень**».
Не «облегчается учителем», не «желательно наставление», а — **корень** видения есть учитель.
Вдумайтесь, что это делает со всеми предыдущими разделами.
Двенадцать разделов описывали, куда смотреть и на сколько пальцев; и вот сказано: **само видение растёт из учителя**, а не из приёма.
Замечу, что это и наше правило, и мы его повторяли, разбирая слово ***упанишад***: «**сидение подле**» (Маханараяна 8.1).
Знание в этой словесности не передаётся на расстоянии.
Отметим и то, что раздел кончается **вопросом**, которого не задал: если всё коренится в учителе, то **каков должен быть учитель**?
Следующий раздел и есть ответ.