Upaniṣads · Sāvitrī 9
॥
Devanāgarī
कः सविता का सावित्री पुरुष एव सविता स्त्री सावित्री स यत्र पुरुषस्तत्स्त्री यत्र वा स्त्री स पुरुषस्ते द्वे योनिस्तदेकं मिथुनम्
Transliteración (IAST)
kaḥ savitā kā sāvitrī puruṣa eva savitā strī sāvitrī sa yatra puruṣastatstrī yatra vā strī sa puruṣaste dve yonistadekaṃ mithunam
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
पुरुषः एव सविताpuruṣaḥ eva savitāмужчина и есть Савитар
स्त्री सावित्रीstrī sāvitrīженщина — Савитри
सः यत्र पुरुषः तत् स्त्रीsaḥ yatra puruṣaḥ tat strīгде он, мужчина, там женщина
ते द्वे योनीte dve yonīте двое — лона
तत् एकं मिथुनम्tat ekaṃ mithunamто — единая чета
Traducción
«Мужчина и есть Савитар, женщина — Савитри. Где мужчина, там женщина; где женщина, там мужчина. Эти двое — два лона, и то единая чета».
Versión
97a50ae62b6d · publicado 3 ago 2026, 4:10:49 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Девятая и последняя пара, и она названа прямо: мужчина и женщина.
Стои́т заметить, что перечень к ней шёл. Начали с огня и земли, кончили людьми; и все восемь предыдущих пар были, в сущности, подготовкою к этой. То есть книга не сравнивает мужчину и женщину с огнём и землёю в виде украшения — она говорит обратное: огонь и земля устроены так же, как мужчина и женщина, и это и есть общее устройство мира.
Мысль эта в ведийской словесности не редкость, но нигде не проведена так последовательно, как здесь. Мир состои́т из чет; и всякая чета есть двое, которые не смешиваются и не разлучаются.
Вайшнавское чтение видит здесь то, чего в других книгах приходится добывать доводами. Если высшее устройство есть чета, то предел не может быть растворением: растворение отменяет чету, а с нею и всё, что этим словом обозначено, — и рождение, и жизнь, и любовь.
Прибавлю, что и высшее в наших книгах именуется четою: Радха и Кришна, Лакшми и Нараяна, Сита и Рама. Это не приложение к учению и не уступка людскому воображению, а то самое, что здесь сказано о мире: он устроен парами, потому что Тот, из кого он вышел, не один.