Aśvaśiras
भवन्तौ मम संदेहमेकं छेत्तुमिहार्हतः । येन छिन्नेन जायेत मम संसारविच्युतिः
एवमुक्ते नृपतिना तदा योगिवरो मुनिः । कपिलः प्राह धर्मात्मा राजानं यजतां वरम्
कस्ते मनसि संदेहो राजन् परमधार्मिक । छिन्दामि येन तच्छ्रुत्वा ब्रूहि यत्तेऽभिवाञ्छितम्
कर्मणा प्राप्यते मोक्ष उताहो ज्ञानिना मुने । एतन्मे संशयं छिन्धि यदि मेऽनुग्रहः कृतः
इमं प्रश्नं महाराज पुरा पृष्टो बृहस्पतिः । रैभ्येण ब्रह्मपुत्रेण राज्ञा च वसुना पुरा । वसुरासीन्नृपश्रेष्ठो विद्वान् दानपतिः पुरा
चाक्षुषस्य मनोः काले ब्रह्मणोऽन्वयवर्द्धनः । वसुश्च ब्रह्मणः सद्म गतवांस्तद्दिदृक्षया
पथि चैत्ररथं दृष्ट्वा विद्याधरवरं नृप । अपृच्छच्च वसुः प्रीत्या ब्रह्मणोऽवसरं प्रभो
सोऽब्रवीद् देवसमितिर्वर्तते ब्रह्मणो गृहे । एवं श्रुत्वा वसुस्तस्थौ द्वारि ब्रह्मौकसस्तदा । तावत् तत्रैव रैभ्यस्तु आजगाम महातपाः
bhavantau mama saṃdehamekaṃ chettumihārhataḥ | yena chinnena jāyeta mama saṃsāravicyutiḥ
evamukte nṛpatinā tadā yogivaro muniḥ | kapilaḥ prāha dharmātmā rājānaṃ yajatāṃ varam
kaste manasi saṃdeho rājan paramadhārmika | chindāmi yena tacchrutvā brūhi yatte'bhivāñchitam
karmaṇā prāpyate mokṣa utāho jñāninā mune | etanme saṃśayaṃ chindhi yadi me'nugrahaḥ kṛtaḥ
imaṃ praśnaṃ mahārāja purā pṛṣṭo bṛhaspatiḥ | raibhyeṇa brahmaputreṇa rājñā ca vasunā purā | vasurāsīnnṛpaśreṣṭho vidvān dānapatiḥ purā
cākṣuṣasya manoḥ kāle brahmaṇo'nvayavarddhanaḥ | vasuśca brahmaṇaḥ sadma gatavāṃstaddidṛkṣayā
pathi caitrarathaṃ dṛṣṭvā vidyādharavaraṃ nṛpa | apṛcchacca vasuḥ prītyā brahmaṇo'vasaraṃ prabho
so'bravīd devasamitirvartate brahmaṇo gṛhe | evaṃ śrutvā vasustasthau dvāri brahmaukasastadā | tāvat tatraiva raibhyastu ājagāma mahātapāḥ
Ашваширас сказал: «Вы двое достойны рассечь здесь одно моё сомнение — рассечением которого родилось бы у меня отпадение от круговорота». Когда так сказано было царём, тогда лучший из йогинов, мудрец Капила, чья суть — дхарма, молвил царю, лучшему среди жертвующих. Капила сказал: «Какое у тебя в уме сомнение, о царь весьма праведный? Услышав, я рассеку его; скажи, что тебе желанно». Царь сказал: «Деянием обретается освобождение или же знанием, о мудрец? Это моё сомнение рассеки, если оказана мне милость». Капила сказал: «Этот вопрос, о великий царь, встарь был задан Брихаспати — Райбхьей, сыном Брахмы, и царём Васу. Васу был встарь лучшим из царей, учёный, владыка даяния, во время Ману Чакшуши, продолжатель рода Брахмы. И Васу отправился в обитель Брахмы, желая его видеть. В пути, увидев Чайтраратху, лучшего из видьядхаров, о царь, Васу с любовью спросил о досуге Брахмы, о господин. Тот сказал: „В доме Брахмы идёт собрание богов“. Услышав это, Васу встал тогда у врат обители Брахмы; и туда же пришёл Райбхья, великий подвижник».
6afca9043bd3 · publicado 3 sept 2026, 19:35:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вопрос царя — самый старый спор индийской мысли, и поставлен он без хитрости: деянием или знанием? За ним стоит не любопытство: он только что совершил ашвамедху и раздал дары, то есть вложился в деяние по полной, — и хочет знать, не напрасно ли.
Отвечают ему не рассуждением, а отсылкой: этот вопрос уже задавали. Задавали Брихаспати, наставнику богов, и задавали двое — сын Брахмы Райбхья и царь Васу, подвижник и мирянин. Пара подобрана точно под вопрос: один живёт знанием, другой — деянием, и спрашивают они вместе. Книга нарочно не даёт ответить одному лицу от себя; она показывает, что ответ уже был найден и передан.
Обстановка тоже не случайна. Васу приходит к Брахме и узнаёт, что там идёт собрание богов, — и остаётся ждать у врат. Царь-даятель стоит снаружи, покуда внутри совещаются боги; и именно в этом ожидании к нему присоединяется подвижник Райбхья. Разговор, который решит их спор, начнётся не в небесном чертоге, а у порога.