Raibhya
श्रूयते च द्विजश्रेष्ठ संवादो विप्रलुब्धयोः । आत्रेयो ब्राह्मणः कश्चिद् वेदाभ्यासरतो मुनिः
वसत्यविरतं प्रातःस्नायी त्रिषवणे रतः । नाम्ना संयमनः पूर्वमेकस्मिन् दिवसे नदीम् । धर्मारण्ये गतः स्नातुं धन्यां भागीरथीं शुभाम्
तत्रासीनं महायूथं हरिणानां विचक्षणः । लुब्धो निष्ठुरको नाम धनुःपाणिः कृतान्तवत् । आययौ तं जिघांसुः स धनुष्यायोज्य सायकम्
ततः संयमनो विप्रो दृष्ट्वा तं मृगयारतम् । वारयामास मा भद्र जीवघातमिमं कुरु
एतच्छ्रुत्वा वचो व्याधः स्मितपूर्वमिदं वचः । उवाच नाहं हिंसामि पृथग्जीवं द्विजोत्तम
परमात्मा त्वयं भूतैः क्रीडते भगवान् स्वयम् । कृता मृदा बलीवर्द्दास्तद्वदेतन्न संशयः
अहे भावः सदा ब्रह्मन्नविद्येयं मुमुक्षुणाम् । यात्राप्राणरतं सर्वं जगदेतद् विचेष्टितम् । तत्राहमिति यः शब्दः स साधुत्वं न गच्छति
इत्याकर्ण्य स विप्रेन्द्रो द्विजः संयमनस्तदा । विस्मयेनाब्रवीद् वाक्यं लुब्धं निष्ठुरकं द्विजः
śrūyate ca dvijaśreṣṭha saṃvādo vipralubdhayoḥ | ātreyo brāhmaṇaḥ kaścid vedābhyāsarato muniḥ
vasatyavirataṃ prātaḥsnāyī triṣavaṇe rataḥ | nāmnā saṃyamanaḥ pūrvamekasmin divase nadīm | dharmāraṇye gataḥ snātuṃ dhanyāṃ bhāgīrathīṃ śubhām
tatrāsīnaṃ mahāyūthaṃ hariṇānāṃ vicakṣaṇaḥ | lubdho niṣṭhurako nāma dhanuḥpāṇiḥ kṛtāntavat | āyayau taṃ jighāṃsuḥ sa dhanuṣyāyojya sāyakam
tataḥ saṃyamano vipro dṛṣṭvā taṃ mṛgayāratam | vārayāmāsa mā bhadra jīvaghātamimaṃ kuru
etacchrutvā vaco vyādhaḥ smitapūrvamidaṃ vacaḥ | uvāca nāhaṃ hiṃsāmi pṛthagjīvaṃ dvijottama
paramātmā tvayaṃ bhūtaiḥ krīḍate bhagavān svayam | kṛtā mṛdā balīvarddāstadvadetanna saṃśayaḥ
ahe bhāvaḥ sadā brahmannavidyeyaṃ mumukṣuṇām | yātrāprāṇarataṃ sarvaṃ jagadetad viceṣṭitam | tatrāhamiti yaḥ śabdaḥ sa sādhutvaṃ na gacchati
ityākarṇya sa viprendro dvijaḥ saṃyamanastadā | vismayenābravīd vākyaṃ lubdhaṃ niṣṭhurakaṃ dvijaḥ
«Слышится, о лучший из дваждырождённых, беседа брахмана и охотника. Некий брахман, потомок Атри, мудрец, преданный изучению вед, живёт непрестанно, омываясь на рассвете, усердный в трёх возлияниях, по имени Самьямана. Прежде, в один день, он пошёл в Дхармаранье к реке омыться — к благодатной, благой Бхагиратхи. Там сидело великое стадо оленей; и пришёл зоркий охотник по имени Ништхурака, с луком в руке, подобный концу всего, желая их убить, и приладил к луку стрелу. Тогда брахман Самьямана, увидев его, занятого охотой, остановил: „Не совершай, о добрый, этого убийства живого“. Услышав это слово, зверолов с усмешкою сказал: „Не я убиваю отдельное живое существо, о лучший из дваждырождённых. Это Сам Высший Дух, Владыка, играет существами: как быки сделаны из глины, подобно тому и это — нет сомнения. Чувство «я», о брахман, — вот вечное неведение у желающих освободиться; всё это движение мира живёт ради поддержания жизни, и звук «я» в нём к правоте не приходит“. Так выслушав, владыка брахманов с изумлением сказал слово охотнику Ништхураке».
e3ac304ec549 · publicado 3 sept 2026, 19:35:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Учителем здесь оказывается охотник, и учит он брахмана. Расстановка нарочно вывернута: тот, кто омывается на рассвете и совершает три возлияния, останавливает того, кто пришёл убивать, — и получает от него урок метафизики. Книга не боится этой неловкости, потому что весь её ход как раз о том, что подлинное знание не совпадает с положением.
Довод охотника хорош и опасен одновременно. Он говорит: не я убиваю, это Владыка играет существами; быки слеплены из глины — и эти так же. Чувство «я» названо неведением, а слово «я» — тем, что «к правоте не приходит». Всё это сказано верно; и всё же произносится оно с усмешкой и с наложенной на тетиву стрелой. Именно поэтому брахман изумляется, а не соглашается сразу: довод не опровергнуть, но и принять его из таких уст трудно.
Здесь стоит удержаться от поспешного чтения. Дальше выяснится, что охотник не оправдывается, а действительно знает, — и подтвердит это делом. Но пока книга оставляет читателя ровно в положении Самьяманы: перед ним человек, чьи слова совпадают с высшим учением, а занятие — с самым низким ремеслом, и различить, где одно переходит в другое, с первого взгляда нельзя.