Mārkaṇḍeya
गङ्गासरयूमथवा विपाशां सरस्वतीं नैमिषगोमतीं वा । ततोऽवगाह्यार्चनमादरेण कृत्वा पितॄणामहितानि हन्ति
गायन्ति चैतत् पितरः कदा तु वर्षामघातृप्तिमवाप्य भूयः । माघासितान्ते शुभतीर्थतोयै- र्यास्याम तृप्तिं तनयादिदत्तैः
चित्तं च वित्तं च नृणां विशुद्धं शस्तश्च कालः कथितो विधिश्च । पात्रं यथोक्तं परमा च भक्ति- र्नृणां प्रयच्छन्त्यभिवाञ्छितानि
पितृगीतास्तथैवात्र श्लोकास्तान् श्रृणु सत्तम । श्रुत्वा तथैव भविता भाव्यं तत्र विधात्मना
अपि धन्यः कुले जायादस्माकं मतिमान् नरः । अकुर्वन् वित्तशाठ्यं यः पिण्डान् यो निर्वपिष्यति
रत्नवस्त्रमहायानं सर्वं भोगादिकं वसु । विभवे सति विप्रेभ्यो अस्मानुद्दिश्य दास्यति
अन्नेन वा यथाशक्त्या कालेऽस्मिन् भक्तिनम्रधीः । भोजयिष्यति विप्राग्र्यांस्तन्मात्रविभवो नरः
असमर्थोऽन्नदानस्य वन्यशाकं स्वशक्तितः । प्रदास्यतिद्विजाग्र्येभ्यः स्वल्पां यो वापि दक्षिणाम्
तत्राप्यसामर्थ्ययुतः कराग्राग्रस्थितांस्तिलान् । प्रणम्य द्विजमुख्याय कस्मैचिद् द्विज दास्यति
gaṅgāsarayūmathavā vipāśāṃ sarasvatīṃ naimiṣagomatīṃ vā | tato'vagāhyārcanamādareṇa kṛtvā pitṝṇāmahitāni hanti
gāyanti caitat pitaraḥ kadā tu varṣāmaghātṛptimavāpya bhūyaḥ | māghāsitānte śubhatīrthatoyai- ryāsyāma tṛptiṃ tanayādidattaiḥ
cittaṃ ca vittaṃ ca nṛṇāṃ viśuddhaṃ śastaśca kālaḥ kathito vidhiśca | pātraṃ yathoktaṃ paramā ca bhakti- rnṛṇāṃ prayacchantyabhivāñchitāni
pitṛgītāstathaivātra ślokāstān śrṛṇu sattama | śrutvā tathaiva bhavitā bhāvyaṃ tatra vidhātmanā
api dhanyaḥ kule jāyādasmākaṃ matimān naraḥ | akurvan vittaśāṭhyaṃ yaḥ piṇḍān yo nirvapiṣyati
ratnavastramahāyānaṃ sarvaṃ bhogādikaṃ vasu | vibhave sati viprebhyo asmānuddiśya dāsyati
annena vā yathāśaktyā kāle'smin bhaktinamradhīḥ | bhojayiṣyati viprāgryāṃstanmātravibhavo naraḥ
asamartho'nnadānasya vanyaśākaṃ svaśaktitaḥ | pradāsyatidvijāgryebhyaḥ svalpāṃ yo vāpi dakṣiṇām
tatrāpyasāmarthyayutaḥ karāgrāgrasthitāṃstilān | praṇamya dvijamukhyāya kasmaicid dvija dāsyati
«Гангу, Сараю или же Випашу, Сарасвати или наймишскую Гомати, — затем, погрузившись и совершив почитание с усердием, губит он неблагое для предков. И поют это предки: „Когда же, обретя насыщение в дожди и в магху, снова в конце тёмной половины магхи водами благих святых мест пойдём мы к насыщению, данному сыновьями и прочими?“ Чистые мысль и достаток у людей, и одобренное время названо, и правило, и приемлющий, как сказано, и высшая преданность — вот что даёт людям желаемое. Здесь же — стихи, воспетые предками; слушай их, о лучший: услышав, так же и будет должное быть по природе устроителя. „Да родится в нашем роду благословенный разумный человек, который, не творя скупости в достатке, поднесёт пинды; который при имеющемся достатке даст брахманам, имея нас в виду, самоцветы, одежды, большую повозку и всё добро для услад. Или пищею, по силе, в это время, с разумом, склонённым преданностью, накормит лучших брахманов — тот, у кого достаток лишь такой. Или, неспособный к даянию пищи, даст лучшим из дваждырождённых лесную зелень по своей силе, или хотя бы малую дакшину“».
0ba3515f0ea8 · publicado 3 sept 2026, 20:29:45 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь начинается место, ради которого главу и помнят. Предки поют — и поют не о величии обрядов, а о простой надежде: «да родится в нашем роду разумный человек». Не праведник, не подвижник, а разумный и не скупой. Всё, чего они хотят, — чтобы кто-то из потомков был не жаден.
И дальше лестница спускается ступень за ступенью, и каждая ступень оговорена честно. Есть достаток — пусть даст самоцветы, одежды и повозку. Достаток невелик — пусть накормит брахманов, «у кого достаток лишь такой». Нет и на это — пусть даст лесную зелень. Нет и зелени — хотя бы малую дакшину. Ни на одной ступени не сказано, что предки будут недовольны.
Стоит удержать и перечень условий, поставленный перед этим: чистые мысль и достаток, верное время, правило, достойный приемлющий и преданность. Достаток назван вторым, а не первым, и требование к нему не «большой», а «чистый». Дальше лестница опустится ещё ниже, и окажется, что нижней ступени у неё нет.