Mahātapas
न मया रहितं किञ्चिच्छरीरं स्थायि दूरतः । कालान्तरेत्येवमुक्त्वा सोऽपि निष्क्रम्य देहतः
पृथग्भूतस्तथाप्येतच्छरीरं नाप्यनीनशत् । विनाकाशाख्यतत्त्वेन तथापि न विशीर्यते
सुषिरैस्तु विहीनं तु दृष्ट्वा क्षेत्रं व्यवस्थितम् । शरीरधातवः सर्वे ते ब्रूयुर्वाक्यमेव हि
अस्माभिर्व्यतिरिक्तस्य न शरीरस्य धारणम् । भवतीत्येवमुक्त्वा ते जहुः सर्वे शरीरिणः
तैर्व्यपेतमपि क्षेत्रं पुरुषेण प्रपाल्यते । तं दृष्ट्वा त्वब्रवीत् स्कन्दः सोऽहंकारः प्रकीर्तितः
मया विना शरीरस्य संभूतिरपि नेष्यते । एवमुक्त्वा शरीरात् तु सोऽभ्यपेतः पृथक् स्थितः
तेनाक्षतेन तत्क्षेत्रं विना मुक्तवदास्थितम् । तं दृष्ट्वा कुपितो भानुः स आदित्यः प्रकीर्तितः
मया विना कथं क्षेत्रमिमं क्षणमपीष्यते । एवमुक्त्वा प्रयातः स तच्छरीरं न शीर्यते
ततः कामादिरुत्थाय गणो मातृविसंज्ञितः । न मया व्यतिरिक्तस्य शरीरस्य व्यवस्थितिः । एवमुक्त्वा स यातस्तु शरीरं तन्न शीर्यते
ततो मायाऽब्रवीत्कोपात् सा च दुर्गा प्रकीर्तिता । न मयाऽस्य विना भूतिरित्युक्त्वाऽन्तर्दधे पुनः
na mayā rahitaṃ kiñciccharīraṃ sthāyi dūrataḥ | kālāntaretyevamuktvā so'pi niṣkramya dehataḥ
pṛthagbhūtastathāpyetaccharīraṃ nāpyanīnaśat | vinākāśākhyatattvena tathāpi na viśīryate
suṣiraistu vihīnaṃ tu dṛṣṭvā kṣetraṃ vyavasthitam | śarīradhātavaḥ sarve te brūyurvākyameva hi
asmābhirvyatiriktasya na śarīrasya dhāraṇam | bhavatītyevamuktvā te jahuḥ sarve śarīriṇaḥ
tairvyapetamapi kṣetraṃ puruṣeṇa prapālyate | taṃ dṛṣṭvā tvabravīt skandaḥ so'haṃkāraḥ prakīrtitaḥ
mayā vinā śarīrasya saṃbhūtirapi neṣyate | evamuktvā śarīrāt tu so'bhyapetaḥ pṛthak sthitaḥ
tenākṣatena tatkṣetraṃ vinā muktavadāsthitam | taṃ dṛṣṭvā kupito bhānuḥ sa ādityaḥ prakīrtitaḥ
mayā vinā kathaṃ kṣetramimaṃ kṣaṇamapīṣyate | evamuktvā prayātaḥ sa taccharīraṃ na śīryate
tataḥ kāmādirutthāya gaṇo mātṛvisaṃjñitaḥ | na mayā vyatiriktasya śarīrasya vyavasthitiḥ | evamuktvā sa yātastu śarīraṃ tanna śīryate
tato māyā'bravītkopāt sā ca durgā prakīrtitā | na mayā'sya vinā bhūtirityuktvā'ntardadhe punaḥ
«„Ничто, мною лишённое, не устойчиво — тело; со временем...“ — так сказав издалека, и он вышел из тела. Ставший отделившимся, и всё же это тело не погибло; без начала, именуемого пространством, и всё же не разрушается. Увидев поле, пребывающее и лишённое полостей, все телесные начала сказали слово: „Нами оставленного тела удержание не бывает“, — так сказав, оставили его воплощённые. И ими оставленное поле охраняется Пурушею. Увидев то, сказал Сканда, именуемый самостью: „Без меня и возникновение тела не признаётся“. Так сказав, он ушёл из тела и стал порознь. Им, неповреждённым, то поле пребывало как освобождённое. Увидев то, разгневалось Солнце, именуемое Адитьей: „Как без меня это поле мыслится хотя бы на мгновение?“ Так сказав, оно ушло, — и то тело не разрушается. Затем, встав, Кама и прочие — сонм, именуемый матерями: „Не бывает пребывания у тела, нами оставленного“. Так сказав, ушёл он, — и тело то не разрушается. Затем от гнева сказала майя, именуемая Дургою: „Без меня нет у него бытия“, — так сказав, снова исчезла».
0a3ef9ee3077 · publicado 3 sept 2026, 20:52:43 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Уходят один за другим, и каждый раз повторяется одна и та же короткая строка: «и тело то не разрушается». Она возвращается как припев, и в этом повторении весь смысл эпизода: доводы разные, исход один.
Порядок уходящих идёт вглубь. Сперва стихии и дыхания, потом речь, пространство, телесные начала — то, из чего тело сложено. Затем то, чем оно себя сознаёт: самость, названная Скандой. Затем Солнце — зрение и свет; затем желания, названные «матерями»; и наконец сама майя, Дурга. Опустошение доходит до того, что человек считает собою.
И сказано, кто остаётся, — прямо и мимоходом: «ими оставленное поле охраняется Пурушею». Одна строка посреди перечня уходов. Всё, что заявляло о своей незаменимости, вышло; неназванный и не спорящий остался. Тело держится не тем, из чего оно состоит.