Mahātapas
मत्पाणिग्रहणं भद्रे वृथा यदि करिष्यसि । तदानीं ब्रह्मणः पुत्र्यामाहारार्थं ब्रवीम्यहम्
न भवेत् परिहासोऽयमुक्ता देवी परापरा । लज्जमाना तदा वाक्यं वदति स्मितपूर्वकम्
देवदेव त्रिलोकेश त्वदर्थोऽयं समुद्यमः । प्राग्जन्माराधितो भर्त्ता भवान् देवो महेश्वरः
इदानीं मे भवान् देवः पतिर्नान्यो भविष्यति । किन्तु स्वामी पिता मह्यं शैलेन्द्रो मे व्रजामि तम् । अनुज्ञाप्य विधानेन ततः पाणिं गृहीष्यसि
एवमुक्त्वा तदा देवी पितरं प्रति भामिनी । कृताञ्जलिपुटा भूत्वा हिमवन्तमुवाच ह
अतोऽन्यजन्मभर्त्ता मे रुद्रो दक्षमखान्तकः । इदानीं तपसा सैव ध्यातोऽभूद् गतिभावनः
स च विश्वपतिर्भूत्वा ब्राह्मणो मे तपोवनम् । आगत्य भोजनार्थाय याचयामास शंकरः । मया स्नातुं व्रजस्वेति चोदितो जाह्नवीं गतः
तत्रासौ वृद्धकायेन द्विजरूपेण शंकरः । मकरेण धृतस्तूर्णं अब्रहह्मण्यमुवाच ह
matpāṇigrahaṇaṃ bhadre vṛthā yadi kariṣyasi | tadānīṃ brahmaṇaḥ putryāmāhārārthaṃ bravīmyaham
na bhavet parihāso'yamuktā devī parāparā | lajjamānā tadā vākyaṃ vadati smitapūrvakam
devadeva trilokeśa tvadartho'yaṃ samudyamaḥ | prāgjanmārādhito bharttā bhavān devo maheśvaraḥ
idānīṃ me bhavān devaḥ patirnānyo bhaviṣyati | kintu svāmī pitā mahyaṃ śailendro me vrajāmi tam | anujñāpya vidhānena tataḥ pāṇiṃ gṛhīṣyasi
evamuktvā tadā devī pitaraṃ prati bhāminī | kṛtāñjalipuṭā bhūtvā himavantamuvāca ha
ato'nyajanmabharttā me rudro dakṣamakhāntakaḥ | idānīṃ tapasā saiva dhyāto'bhūd gatibhāvanaḥ
sa ca viśvapatirbhūtvā brāhmaṇo me tapovanam | āgatya bhojanārthāya yācayāmāsa śaṃkaraḥ | mayā snātuṃ vrajasveti codito jāhnavīṃ gataḥ
tatrāsau vṛddhakāyena dvijarūpeṇa śaṃkaraḥ | makareṇa dhṛtastūrṇaṃ abrahahmaṇyamuvāca ha
«„Если ты, о благая, сделаешь взятие моей руки напрасным, тогда я скажу дочери Брахмы ради пропитания“. „Да не будет эта шутка“, — так сказанная, богиня, высшая и низшая, стыдясь, говорит тогда с улыбкою слово: „О Бог богов, о владыка трёх миров, ради тебя этот труд; в прежнем рождении умилостивленный супруг — ты, Бог Махешвара. Ныне ты, Бог, супруг мне, и не иной будет. Но господин мой и отец мне — владыка гор; иду я к нему; испросив дозволение, затем по уставу возьмёшь мою руку“. Так сказав, тогда прекрасная богиня, сложив ладони, обратилась к отцу и сказала Химавату: „Оттого в ином рождении супруг мой — Рудра, губитель жертвы Дакши; ныне он же был созерцаем подвижничеством, дарующий путь. И он, владыка вселенной, став брахманом, придя ради пищи в лес моего подвижничества, просил — Шанкара; и, побуждаемый мною: «иди омыться», — пошёл к Джахнави. Там он, со старым телом, в облике брахмана, Шанкара, быстро был схвачен макарою и сказал: «беззаконие»“».
3f58534750ce · publicado 3 sept 2026, 21:36:05 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Она не отрицает случившегося и не выкручивается: «ныне ты супруг мне, и не иной будет». Спорит она о другом — о порядке. Отец её здесь, у неё есть дом и род, и рука должна быть отдана по уставу, с его дозволения. Тот, кто уже был её мужем дважды, ждёт третьего раза, обставленного как положено.
За этим стоит вся первая половина главы. Она ушла именно потому, что род её оказался разорван: жена того, кто разрушил жертву её отца, не могла войти в отцовский дом. Новое рождение дало ей нового отца — и она не намерена вторично оказаться замужем помимо отцовского слова.
Отцу же она пересказывает всё как было, не смягчая. В самом перечне стоит «Рудра, губитель жертвы Дакши» — то, из-за чего сгорела прежняя жизнь, сказано вслух, в первой же строке сватовства. И там же названо, кем он ей стал теперь: «дарующий путь».