Prajāpāla
कथं गणपतेर्जन्म मूर्तिमन्तं च सत्तम । एतन्मे संशयं छिन्धि धृतिकष्टं व्यवस्थितम्
पूर्वं देवगणाः सर्वे ऋषयश्च तपोधनाः । कार्यारम्भं तथा चक्रुः सिध्यन्ते च न संशयः
सन्मार्गवर्तिषु यथा सिद्ध्यन्ते विघ्नतः क्रियाः । असत्कारिषु सर्वेषु तद्वदेवमविघ्नतः
ततो देवाः सपितरश्चिन्तयामासुरोजसा । असत्कार्येषु विघ्नार्थं सर्व एवाभ्यमन्त्रयन्
ततस्तेषां तदा मन्त्रं कुर्वतस्त्रिदिवौकसाम् । बभूव बुद्धिर्गमने रुद्रं प्रति महामतिम्
ते तत्र रुद्रमागम्य कैलासनिलयं गुरुम् । ऊचुः सविनयं सर्वे प्रणिपातपुरःसरम्
देवा ऊचुः । देवदेव महादेव शूलपाणे त्रिलोचन । विघ्नार्थमविशिष्टानामुत्पादयितुमर्हसि
एवमुक्तरस्तदा देवैर्भवः परमया मुदा । उमां निरीक्षयामास चक्षुषाऽनिमिषेण ह
kathaṃ gaṇapaterjanma mūrtimantaṃ ca sattama | etanme saṃśayaṃ chindhi dhṛtikaṣṭaṃ vyavasthitam
pūrvaṃ devagaṇāḥ sarve ṛṣayaśca tapodhanāḥ | kāryārambhaṃ tathā cakruḥ sidhyante ca na saṃśayaḥ
sanmārgavartiṣu yathā siddhyante vighnataḥ kriyāḥ | asatkāriṣu sarveṣu tadvadevamavighnataḥ
tato devāḥ sapitaraścintayāmāsurojasā | asatkāryeṣu vighnārthaṃ sarva evābhyamantrayan
tatasteṣāṃ tadā mantraṃ kurvatastridivaukasām | babhūva buddhirgamane rudraṃ prati mahāmatim
te tatra rudramāgamya kailāsanilayaṃ gurum | ūcuḥ savinayaṃ sarve praṇipātapuraḥsaram
devā ūcuḥ | devadeva mahādeva śūlapāṇe trilocana | vighnārthamaviśiṣṭānāmutpādayitumarhasi
evamuktarastadā devairbhavaḥ paramayā mudā | umāṃ nirīkṣayāmāsa cakṣuṣā'nimiṣeṇa ha
Праджапала сказал: «Как произошло рождение Ганапати, обладающего образом, о лучший? Это моё сомнение рассеки — тягостное для стойкости, утвердившееся». Махатапас сказал: «Прежде все сонмы богов и мудрецы, богатые подвижничеством, так начинали дела, и они удавались — нет сомнения. Как у идущих благим путём обряды удаются вопреки препятствию, так же у всех дурно поступающих — без препятствия. Затем боги с предками мощно размышляли, и все совещались о препятствии в дурных делах. Затем у них, творящих совет, у небожителей возникла тогда мысль пойти к Рудре, весьма разумному. Они, придя туда, к Рудре, обитающему на Кайласе, наставнику, все смиренно сказали, поклонившись». Боги сказали: «О Бог богов, о Махадева, о держащий трезубец, о трёхокий! Ради препятствия недостойным благоволи породить». «Так наставленный тогда богами, Бхава с высшею радостью взглянул на Уму немигающим оком».
884e6b27de42 · publicado 3 sept 2026, 21:43:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Просьба богов необычна: они приходят просить не помощи, а помехи. И довод их — наблюдение, которое всякий делал сам: у идущих благим путём дела идут через препятствие, а у дурных — гладко и без задержек. Мир, в котором зло удаётся легче добра, они считают неисправным и просят внести в него поправку.
Поправка эта не наказание и не кара. Просят они существо, чья единственная работа — становиться поперёк; и просят приставить его не ко всем подряд, а к «недостойным». В книге, где имена раздают по должностям, готовится ещё одна должность, и на этот раз — препятствие как служба.
Отвечает Рудра не словом. Он с высшею радостью смотрит на Уму «немигающим оком» — так, как смотрят боги и как через несколько стихов посмотрит на новорождённого сама Ума. Вся дальнейшая история выйдет из одного взгляда, и оттуда же выйдет её беда.