Agastya
एवमुच्चार्य तं विप्रे न्यस्य कोशं महात्मनः । सद्यो धन्यत्वमाप्नोति योऽपि स्याद् भाग्यवर्जितः
इह जन्मनि सौभाग्यं धनं धान्यं च पुष्कलम् । अनेन कृतमात्रेण जायते नात्र संशयः
प्राग्जन्मजनितं पापमग्निर्दहति तस्य ह । दग्धे पापे विमुक्तात्मा इह जन्मन्यसौ भवेत्
योऽपीदं श्रृणुयान्नित्यं यश्च भक्त्या पठेद् द्विजः । उभौ ताविह लोके तु धन्यौ सद्यो भविष्यतः
श्रूयते च व्रतं चैतच्चीर्णमासीन्महात्मना । धनदेन पुरा कल्पे शूद्रयोनौ स्थितेन तु
evamuccārya taṃ vipre nyasya kośaṃ mahātmanaḥ | sadyo dhanyatvamāpnoti yo'pi syād bhāgyavarjitaḥ
iha janmani saubhāgyaṃ dhanaṃ dhānyaṃ ca puṣkalam | anena kṛtamātreṇa jāyate nātra saṃśayaḥ
prāgjanmajanitaṃ pāpamagnirdahati tasya ha | dagdhe pāpe vimuktātmā iha janmanyasau bhavet
yo'pīdaṃ śrṛṇuyānnityaṃ yaśca bhaktyā paṭhed dvijaḥ | ubhau tāviha loke tu dhanyau sadyo bhaviṣyataḥ
śrūyate ca vrataṃ caitaccīrṇamāsīnmahātmanā | dhanadena purā kalpe śūdrayonau sthitena tu
«Так возгласив и вложив его как сокровище в брахмана, великого духом, тотчас достигает благословенности и тот, кто был бы лишён доли. В этом рождении счастливая доля, богатство и обильное зерно рождаются от одного этого совершённого — нет здесь сомнения. Грех, рождённый в прежнем рождении, огонь у него сжигает; и когда грех сожжён, он был бы освобождённым духом в этом рождении. И кто это всегда слушал бы, и какой дваждырождённый с преданностью читал бы, — оба те станут в мире благословенными. И слышится, что этот обет был совершён встарь, в прежнюю кальпу, Дханадою, пребывавшим в утробе шудры».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre ṣaṭpañcāśo 'dhyāyaḥ
8f98dd1c098a · publicado 4 sept 2026, 0:11:43 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Изваяние огня не просто отдают брахману, а «вкладывают как сокровище» — kośa. Слово из обихода казны: то, что кладут на сохранение. Обет, обещающий достаток, и передаётся оборотом о вкладе.
Обещанное же поставлено по порядку от малого к большому: сперва доля, богатство и зерно, потом — что огонь сжигает грех прошлой жизни, и лишь тогда сказано, что человек «был бы освобождённым духом в этом рождении». Достаток и освобождение стоят в одном перечне, без разрыва.
А последняя строка называет того, кто совершил этот обет первым: Дханада — владыка богатств — совершил его, «пребывая в утробе шудры». Тот, кто ныне хранит сокровища всех богов, начинал с рождения в самом низком по счёту сословии, и обет свой совершил именно оттуда.