Śrī-Varāha
अथ ताम्रार्चास्थापनम् ॥ ताम्रेण प्रतिमां कृत्वा सुरूपां चैव भास्वराम् ॥ उचितेनोपचारेण वेश्ममध्यमुपानयेत्
ततो वेश्मन्युपागम्य स्थापयित्वा उदङ्मुखः ॥ चित्रायां चैव नक्षत्रे कुर्याच्चैवाधिवासनम्
जलं च सर्वगन्धेन पंचगव्येन मिश्रितम् ॥ स्नापयेच्च ततो मां वै इमं मन्त्रमुदाहरेत्
मन्त्रः- योऽसौ भवांस्तिष्ठति सारभूतः त्वं ताम्रके तिष्ठसि नेत्रभूतः ॥ आगच्छ मूर्त्तौ सह पंचभूतैर्मया च पात्रैः सह विश्वधामन्
अनेनैव तु मन्त्रेण स्थापयित्वा यशस्विनि ॥ पूर्वन्यायेन कर्त्तव्यमधिवासनपूजनम्
atha tāmrārcāsthāpanam || tāmreṇa pratimāṃ kṛtvā surūpāṃ caiva bhāsvarām || ucitenopacāreṇa veśmamadhyamupānayet
tato veśmanyupāgamya sthāpayitvā udaṅmukhaḥ || citrāyāṃ caiva nakṣatre kuryāccaivādhivāsanam
jalaṃ ca sarvagandhena paṃcagavyena miśritam || snāpayecca tato māṃ vai imaṃ mantramudāharet
mantraḥ- yo'sau bhavāṃstiṣṭhati sārabhūtaḥ tvaṃ tāmrake tiṣṭhasi netrabhūtaḥ || āgaccha mūrttau saha paṃcabhūtairmayā ca pātraiḥ saha viśvadhāman
anenaiva tu mantreṇa sthāpayitvā yaśasvini || pūrvanyāyena karttavyamadhivāsanapūjanam
Итак, установление медной арчи. «Сотворив изваяние медью, прекрасное и сияющее, подобающим угощением да приведёт его в середину дома. Затем, войдя в дом, установив, лицом на север, — в накшатре Читра да совершит адхивасану. Воду со всеми благовониями, смешанную с панчагавьей, — и да омоет затем Меня; эту мантру да произнесёт. Мантра: „Который Ты пребываешь, сутью ставший, — Ты в меди пребываешь, оком ставший. Приди в образ вместе с пятью стихиями и со мною, вместе с сосудами, о обитель вселенной“. Этой же мантрой установив, о славная, по прежнему правилу должно совершить почитание адхивасаны».
3b68917b4cff · publicado 4 sept 2026, 13:16:38 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Образ вносят в дом «подобающим угощением» — как гостя, а не как вещь. Внесение уже есть часть обряда.
Приглашая, зовут Его прийти «вместе со мною». Совершающий обряд просит взять с собою и его самого.
Медь названа оком: в ней Он смотрит. Каждому веществу в этих главах дано своё дело.