Brahmā
; अथ गोकर्णशृंगेश्वरादिमाहात्म्यम् ॥ तस्मात्स्थानादपक्रान्ते त्र्यम्बके मृगरूपिणि ॥ अन्योऽन्यं मन्त्रयित्वा तु मया सह सुरोत्तमाः
त्रिधाविभक्तं तच्छृङ्गं पृथक्पृथगवस्थितम् ॥ सम्यक्स्थापयितुं देवा विधिदृष्टेन कर्मणा
स्थापितं देवि नीत्वा वै शृंगाग्रं वज्रपाणिना ॥ मया तत्रैव तन्मध्यं स्थापितं विधिवत्प्रभोः
देवैर्देवर्षिभिश्चैव सिद्धैर्ब्रह्मर्षिभिस्तथा ॥ गोकर्ण इति विख्यातिः कृता वैशेषिकी वरा
विष्णुना देवतीर्थेन तन्मूलं स्थापितं ततः ॥ तस्य शृङ्गेश्वर इति नाम तत्राभवन्महत्
तत्र तत्रैव भगवांस्तस्मिन्शृंगे त्रिधा स्थिते ॥ सान्निध्यं कल्पयामास भागेनैकेन चोन्मना
; atha gokarṇaśṛṃgeśvarādimāhātmyam || tasmātsthānādapakrānte tryambake mṛgarūpiṇi || anyo'nyaṃ mantrayitvā tu mayā saha surottamāḥ
tridhāvibhaktaṃ tacchṛṅgaṃ pṛthakpṛthagavasthitam || samyaksthāpayituṃ devā vidhidṛṣṭena karmaṇā
sthāpitaṃ devi nītvā vai śṛṃgāgraṃ vajrapāṇinā || mayā tatraiva tanmadhyaṃ sthāpitaṃ vidhivatprabhoḥ
devairdevarṣibhiścaiva siddhairbrahmarṣibhistathā || gokarṇa iti vikhyātiḥ kṛtā vaiśeṣikī varā
viṣṇunā devatīrthena tanmūlaṃ sthāpitaṃ tataḥ || tasya śṛṅgeśvara iti nāma tatrābhavanmahat
tatra tatraiva bhagavāṃstasminśṛṃge tridhā sthite || sānnidhyaṃ kalpayāmāsa bhāgenaikena conmanā
Итак, величание Гокарны, Шрингешвары и прочих. С того места ушедшем Трёхоком в облике оленя, друг с другом посовещавшись со мною вместе, лучшие из богов натрое разделённый тот рог, порознь пребывающий, верно установить, боги, уставом предписанным действием. Установлен, о богиня, принеся конец рога Держащим ваджру; мною там же та середина установлена по уставу, владыки. Богами и божественными риши, сиддхами и брахма-риши также «Гокарна» так известность сотворена, особая, лучшая. Вишну, богов тиртхой, то основание установлено; затем его «Шрингешвара» так имя там стало великое. Там же господин в том роге, натрое пребывающем, присутствие распределил одною долею и возвышенным умом.
f4adb6889a2a · publicado 4 sept 2026, 16:44:19 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Каждый ставит свою часть на своё место: Индра — верхушку, Брахма — середину, Вишну — основание. Разломанное не выброшено и не собрано обратно, а расставлено.
Из одного рога вышло три святыни с разными именами. Целое не восстановилось, но и не пропало — оно умножилось.
Сам бог «распределил присутствие». Он не выбирает из трёх мест одно, а делится между всеми.