देवर्षिपार्थिवानां च चरितं यन् महामुने वेदशाखाप्रणयनं यथावद् व्यासकर्तृकम् ।
धर्मांश् च ब्राह्मणादीनां तथा चाश्रमवासिनाम् श्रोतुम् इच्छाम्य् अहं सर्वं त्वत्तो वासिष्ठनन्दन ।
ब्रह्मन् प्रसादप्रवणं कुरुष्व मयि मानसम् येनाहम् एतज् जानीयां त्वत्प्रसादान् महामुने ।
devarṣipārthivānāṃ ca caritaṃ yan mahāmune vedaśākhāpraṇayanaṃ yathāvad vyāsakartṛkam /
dharmāṃś ca brāhmaṇādīnāṃ tathā cāśramavāsinām śrotum icchāmy ahaṃ sarvaṃ tvatto vāsiṣṭhanandana /
brahman prasādapravaṇaṃ kuruṣva mayi mānasam yenāham etaj jānīyāṃ tvatprasādān mahāmune /
И деяния богов, мудрецов и царей, о великий отшельник; и как должно было совершено Вьясою разделение веды на ветви; и уставы брахманов и прочих сословий, и тех, кто живёт по четырём укладам, — всё это желаю я услышать от тебя, о радость рода Васиштхи. Обрати ко мне, о брахман, ум, склонённый к милости, чтобы по твоей милости я мог всё это узнать, о великий отшельник.
01edd4d08449 · publicado 22 ago 2026, 18:10:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вопрос закончен, и последняя его часть — о людях: деяния богов, мудрецов и царей, работа Вьясы, который разобрал веду на ветви и тем сделал её пригодной для передачи, и уставы сословий и укладов — то есть как жить брахману, воину, хозяину, а как ученику, домохозяину, отшельнику.
После такого списка Майтрея не требует — он просит. «Обрати ко мне ум, склонённый к милости» — не «расскажи», а «будь ко мне расположен». Он понимает: знание такого объёма не выдают по требованию, его дают по доброй воле.
И дважды в этих трёх стихах повторено «по твоей милости». Ученик заранее отказывается считать будущее знание своей заслугой.