स्वाध्यायगोत्रचरणम् अपृष्ट्वा च तथा कुलम् हिरण्यगर्भबुद्ध्या तं मन्येताभ्यागतं गृही ।
पित्रर्थं चापरं विप्रम् एकम् अप्य् आशयेन् नृप तद्देश्यं विदिताचारसंभूतिं पाञ्चयज्ञिकम् ।
अन्नाग्रं च समुद्धृत्य हन्तकारोपकल्पितम् निर्वापभूतं भूपाल श्रोत्रियायोपपादयेत् ।
दद्याच् च भिक्षात्रितयं परिव्राड्ब्रह्मचारिणाम् इच्छया च बुधो दद्याद् विभवे सत्य् अवारितम् ।
इत्य् एते ऽतिथयः प्रोक्ताः प्रागुक्ता भिक्षवश् च ये चतुरः पूजयेद् एतान् नृयज्ञर्णात् प्रमुच्यते ।
अतिथिर् यस्य भग्नाशो गृहाद् यात्य् अन्यतोमुखः स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यम् आदाय गच्छति ।
धाता प्रजापतिः शक्रो वह्निर् वसुगणो ऽर्यमा प्रविश्यातिथिम् एते वै भुञ्जन्ते ऽन्नं नरेश्वर ।
तस्माद् अतिथिपूजायां यतेत सततं नरः स केवलम् अघं भुङ्क्ते यो भुङ्क्ते त्व् अतिथिं विना ।
svādhyāyagotracaraṇam apṛṣṭvā ca tathā kulam hiraṇyagarbhabuddhyā taṃ manyetābhyāgataṃ gṛhī /
pitrarthaṃ cāparaṃ vipram ekam apy āśayen nṛpa taddeśyaṃ viditācārasaṃbhūtiṃ pāñcayajñikam /
annāgraṃ ca samuddhṛtya hantakāropakalpitam nirvāpabhūtaṃ bhūpāla śrotriyāyopapādayet /
dadyāc ca bhikṣātritayaṃ parivrāḍbrahmacāriṇām icchayā ca budho dadyād vibhave saty avāritam /
ity ete 'tithayaḥ proktāḥ prāguktā bhikṣavaś ca ye caturaḥ pūjayed etān nṛyajñarṇāt pramucyate /
atithir yasya bhagnāśo gṛhād yāty anyatomukhaḥ sa dattvā duṣkṛtaṃ tasmai puṇyam ādāya gacchati /
dhātā prajāpatiḥ śakro vahnir vasugaṇo 'ryamā praviśyātithim ete vai bhuñjante 'nnaṃ nareśvara /
tasmād atithipūjāyāṃ yateta satataṃ naraḥ sa kevalam aghaṃ bhuṅkte yo bhuṅkte tv atithiṃ vinā /
Не спросив об учении, роде, школе и семье, пусть домохозяин считает пришедшего с мыслью о Хираньягарбхе.
Ради предков пусть накормит хотя бы ещё одного брахмана, о царь, — из той же страны, чьё поведение и происхождение известны, совершающего пять жертв.
Отделив первую долю пищи, предназначенную для оклика «изволь» и ставшую подношением, пусть подаёт её знатоку писания, о хранитель земли.
Пусть даёт три подаяния странникам и брахмачаринам; а при достатке разумный пусть даёт по желанию без ограничения.
Таковы названные гости и ранее названные нищенствующие: чествуя этих четверых, он освобождается от долга людской жертвы.
Гость, что уходит из дома с обманутой надеждой, отвернувшись, отдаёт хозяину своё дурное дело и уходит, взяв его заслугу.
Дхатри, Праджапати, Шакра, Агни, сонм Васу и Арьяман, войдя в гостя, вкушают пищу, о владыка людей.
Потому пусть человек постоянно старается в чествовании гостя: кто ест без гостя, тот вкушает один только грех.
fbdff31dfd46 · publicado 22 ago 2026, 4:24:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Первое правило о госте — не расспрашивать. Ни об учении, ни о роде, ни о школе, ни о семье.
Причина названа тут же и она неожиданна: считать его с мыслью о Хираньягарбхе, о том, из кого вышел мир. Не «относиться как к богу», а думать, что это он и есть.
Оттого расспросы и запрещены: спрашивая, кто перед тобой, ты решаешь, сколько он стоит. А раз перед тобою всегда один и тот же — вопрос теряет смысл.
Затем сказано то же с другой стороны: боги входят в гостя и едят. Не гость угощается — через него угощаются они; и потому обед без гостя есть обед, в котором не участвовал никто, кроме тебя.
Отсюда и резкое: кто ест без гостя, тот вкушает один только грех. Пища не стала подношением; значит, она осталась просто съеденной.
И счёт закрыт словами о долге: чествуя четверых, он освобождается от долга людской жертвы. Гостеприимство — не щедрость, а уплата по счёту.