जुहुयाद् व्यञ्जनक्षारवर्जम् अन्नं ततो ऽनले अनुज्ञातो द्विजैस् तैस् तु त्रिकृत्वः पुरुषर्षभ ।
अग्नये कव्यवाहाय स्वाहेत्य् आदौ नृपाहुतिः सोमाय वै पितृमते दातव्या तदनन्तरम् ।
वैवस्वताय चैवान्या तृतीया दीयते ततः हुतावशिष्टम् अल्पाल्पं विप्रपात्रेषु निर्वपेत् ।
ततो ऽन्नं मृष्टम् अत्यर्थम् अभीष्टम् अतिसंस्कृतम् दत्त्वा जुषध्वम् इच्छातो वाच्यम् एतद् अनिष्ठुरम् ।
भोक्तव्यं तैश् च तच्चित्तैर् मौनिभिः सुमुखैः सुखम् अक्रुध्यता चात्वरता देयं तेनापि भक्तितः ।
रक्षोघ्नमन्त्रपठनं भूमेर् आस्तरणं तिलैः कृत्वा ध्येयाः स्वपितरस् त एव द्विजसत्तमाः ।
juhuyād vyañjanakṣāravarjam annaṃ tato 'nale anujñāto dvijais tais tu trikṛtvaḥ puruṣarṣabha /
agnaye kavyavāhāya svāhety ādau nṛpāhutiḥ somāya vai pitṛmate dātavyā tadanantaram /
vaivasvatāya caivānyā tṛtīyā dīyate tataḥ hutāvaśiṣṭam alpālpaṃ viprapātreṣu nirvapet /
tato 'nnaṃ mṛṣṭam atyartham abhīṣṭam atisaṃskṛtam dattvā juṣadhvam icchāto vācyam etad aniṣṭhuram /
bhoktavyaṃ taiś ca taccittair maunibhiḥ sumukhaiḥ sukham akrudhyatā cātvaratā deyaṃ tenāpi bhaktitaḥ /
rakṣoghnamantrapaṭhanaṃ bhūmer āstaraṇaṃ tilaiḥ kṛtvā dhyeyāḥ svapitaras ta eva dvijasattamāḥ /
Затем, с дозволения тех брахманов, пусть трижды возливает в огонь пищу без приправ и соли, о бык среди людей.
Сперва возлияние — «Агни, Уносящему кавью, сваха», о царь; сразу вслед должно даваться Соме, чтимому предками;
а третье затем даётся Вайвасвате; остаток же от возлияния пусть понемногу кладёт в сосуды брахманов.
Затем, подав пищу вкусную, весьма желанную и хорошо приготовленную, должно сказать не грубо: «кушайте сколько угодно».
А им должно есть с умом на том, молча, с приветливыми лицами, покойно; и подавать ему должно с преданностью, не гневаясь и не спеша.
Совершив чтение мантр, губящих ракшасов, и устлав землю сезамом, должно созерцать своих предков — что они и есть эти лучшие из брахманов.
be234ec8cca4 · publicado 22 ago 2026, 4:51:50 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Возлияние идёт трём: Агни, уносящему кавью; Соме, чтимому предками; и Вайвасвате — Яме.
Перечень разумный: один несёт, другой принимает у себя, третий ведает умершими. Ни одно из трёх не есть сам предок; это дорога, дом и распорядитель.
Затем — правила застолья, и они обращены к обеим сторонам. Хозяину: подавать с преданностью, не гневаясь и не спеша. Гостям: есть молча, с приветливыми лицами, покойно.
И слова, которыми приглашают, названы дословно: «кушайте сколько угодно» — и прибавлено: не грубо. Даже приглашение можно сказать так, что лучше бы не звал.
А последний стих объясняет, ради чего всё: созерцать, что эти брахманы и есть твои предки. Не «как будто» и не «вместо»; на время трапезы отец и дед сидят за столом, и обходятся с гостями соответственно.