पितृभ्यः प्रथमं भक्त्या तन्मनस्को नरेश्वर सुस्वधेत्य् आशिषा युक्तां दद्याच् छक्त्या च दक्षिणाम् ।
दत्त्वा च दक्षिणां तेभ्यो वाचयेद् वैश्वदेविकान् प्रीयन्ताम् इति ये विश्वेदेवास् तेन इतीरयेत् ।
तथेति चोक्ते तैर् विप्रैः प्रार्थनीयास् तथाशिषः पश्चाद् विसर्जयेद् देवान् पूर्वं पैत्रान् महामते ।
मातामहानाम् अप्य् एवं सह देवैः क्रमः स्मृतः भोजने च स्वशक्त्या च दाने तद्वद् विसर्जने ।
आपादशौचनात् पूर्वं कुर्याद् देवद्विजन्मसु विसर्जनं तु प्रथमं पैत्रं मातामहेषु वै ।
विसर्जयेत् प्रीतिवचः सन्मानाभ्यर्चितांस् ततः निवर्तेताभ्यनुज्ञात आद्वारात् तान् अनुव्रजेत् ।
pitṛbhyaḥ prathamaṃ bhaktyā tanmanasko nareśvara susvadhety āśiṣā yuktāṃ dadyāc chaktyā ca dakṣiṇām /
dattvā ca dakṣiṇāṃ tebhyo vācayed vaiśvadevikān prīyantām iti ye viśvedevās tena itīrayet /
tatheti cokte tair vipraiḥ prārthanīyās tathāśiṣaḥ paścād visarjayed devān pūrvaṃ paitrān mahāmate /
mātāmahānām apy evaṃ saha devaiḥ kramaḥ smṛtaḥ bhojane ca svaśaktyā ca dāne tadvad visarjane /
āpādaśaucanāt pūrvaṃ kuryād devadvijanmasu visarjanaṃ tu prathamaṃ paitraṃ mātāmaheṣu vai /
visarjayet prītivacaḥ sanmānābhyarcitāṃs tataḥ nivartetābhyanujñāta ādvārāt tān anuvrajet /
Сперва предкам, с преданностью и умом на том, о владыка людей, пусть даёт по силам плату, сопровождаемую благословением «да будет добрая свадха».
Дав им плату, пусть велит произнести вайшвадевские речения и скажет: «этим да будут довольны Вишведевы».
Когда те брахманы скажут «да будет так», должно просить благословений; затем пусть отпускает богов, прежде — предковских, о великий разумом.
Тот же порядок считается и у дедов по матери, вместе с богами: в кормлении, в даянии по силам и в отпускании.
Прежде омовения ног пусть совершает для богов и дваждырождённых… а отпускание — сперва предковское, затем у дедов по матери.
Пусть отпускает их, почтённых добрым почётом, словом приязни; и, получив дозволение, возвращается, проводив их до ворот.
439a048c1414 · publicado 22 ago 2026, 4:51:50 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Плата даётся не молча, а с благословением: «да будет добрая свадха». Свадха — то самое слово, которым подношение отдают предкам; пожелание, стало быть, о том, чтобы поданное дошло.
Затем хозяин не благодарит гостей, а просит у них благословения. Он не благодетель, а тот, кому оказали услугу.
И дальше — то, чем эта глава кончается, и что делает весь обряд человеческим: проводить их до ворот.
Порядок соблюдён до последней мелочи: отпустить с добрым словом, дождаться дозволения уйти и выйти за ними за порог. То же самое говорилось о госте в девятой главе; здесь оно повторено о брахманах шраддхи.
Выходит, что обряд не кончается ни последним комком, ни последней монетой. Он кончается тем, что хозяин стоит у ворот и смотрит вслед.